編者的話
編者的話
馮克芳、章慖君
林靜宜寫：「陸達誠神父《靈修協奏曲》讀後：無聲卻有力的吶喊」，是林靜宜讀陸神父散文著作的心得。陸神父96篇文章傳遞神父與天主交往的經驗，喜樂悲苦交加。林靜宜說：「本書反映神父最近十四年間在文學、哲學、宗教交談、文化交談、靈修等多元面向的反省，是用畢生耶穌會神操經驗為天主的愛做見證。這是無聲卻有力的吶喊。」如同觸動人心的協奏曲，總是在低迴沉吟時，更具震撼的力量。
陸達誠神父寫：「存有」的「言說」，是闡述馬賽爾將千年以來西方哲學中抽像的「存有」和東方的「道」具體「言說」出來。陸神父說：「馬氏的主體是互為主體的：開放、包容、樂觀、溫馨、期盼、隨時待命的（disponible）的新存有。」，「馬賽爾從抽象到具體的思路可為一切知識份子的借鏡。」他也感慨沒有更早將馬氏「從生命深處提煉、沉澱而湧現的睿智。」的實踐哲學介紹給大眾。
錢玲珠寫： 「活出純淨的生命 ─和好聖事的奧秘─」，詳細介紹和好聖事的精神和方式。「不是例行公事，而是治癒罪惡創傷的良藥。」我們當懷著虔敬之心，真誠認罪悔改，才享有真正的平安與自由。
謝佐人翻譯柳田敏洋神父著：「基督徒内觀禪修」，是介紹「日本人用禪修操練來幫助瞭解依納爵靈修的途徑，這個操練不僅要意識到內心和思緒，還要意識到身體和五官的感受。」，「内觀禪修與耶穌所教的博愛和無條件的愛極為相似，這些也都是基督宗教的核心教導。」我們北美默觀小組也有小會朋友介紹佛教一行禪師的默觀。
Fr. Anthony 寫：「與近人一起學天主聖三」，他的講道讓我們暸解天主聖三之間「愛的關係」。「三位一體彼此之間服務， 共同生活，這三位的統一是完整的但又彼此不同。」我們應將聖三精神放在生活裡，更懂得愛， 加深自己與近人的關係。
張宏秀博士演講「心理與靈修」。這是小會北美分會八月四日「聊天室」的活動。我的筆記上寫了一些張博士的講演摘要。情緒不好，不能敞開心，就無法靈修。信徳是信任與天主的關係。靈修需要敞開心與耶穌交談，報怨，訴苦，然後聆聽耶穌回應。重新調整情緒，體驗到天主的愛。以正向思考的心理素質，增進我們成熟健康的靈修。
杜曉雲寫：「神修小會北美分會主席家書」 。神修小會總會已自六月起開始籌備一系列慶祝小會六十周年慶活動。九月二十四日台灣時間上午八點，總會將舉行 Zoom 全球會員大會，胡國楨神父以「後雷公時代進一步重新詮釋小會宗旨」，為小會的下一個六十年發展擬出更具體的方針。明年（2023）二月十七日至十九日，總會己經籌備在高雄真福山擴大舉辦「神修小會全球共融營」，也會為國外特地回去的家人，加辦會前、會後的旅遊（朝聖）。北美小會未來方向，己登載在 «芥子» 64期上的「神修小會北美分會主席家書」一文（https://ccsc.pixnet.net/blog/post/563961490）中有詳細的報告。
約瑟夫•洛博神父（Joseph Lobo, S.J.）寫：「當代的渴望與徵兆：如何解讀」，對教宗若望二十三世在1961年將「時代徵兆」引入天主教官方詞匯中有深入淺出的論述。六十年後的今天，時代的徵兆更加複雜和分歧，作為基督徒我們要如何準備好自己，回應時代的徵兆？「基督的門徒都受邀「在自己的燈盞內注滿燈油，準備好燈芯，好隨時點燃」以迎接新郎的來到，在「常在的」或「個別的」徵兆中傾聽上主的聲音，看祂的神國在這些徵兆中逐漸地拓展開來。」求主賜給我們傾聽和分辨的智慧。
Father Thomas P. Rausch S.J. （托馬斯•勞斯神父）寫：「普世天主教會面臨的當代挑戰 Contemporary Challenges for Global Catholicism」，托馬斯•勞斯神父說：儘管梵二大公會議為改革和振興教會做出了很大貢獻，當今的教會仍面臨著眾多的挑戰。教宗方濟各的全球性願景帶來了一個新的視角。教宗認為「教會和世界都處在一個全球性的重新調整過程中，他邀請我們不要從中心向邊緣看，而是從邊緣向中心看，為了實現梵蒂岡第二屆大公會議提出的教會願景：與天主及其所有子民合一的聖事，我們必須繼續增進與其他教會和基督宗教團體的共融合一，努力加深宗教間的相互理解。」接納與共融正是神修小會未來的宗旨和精神。
趙世熙整理「小會未來活動規劃的興趣調查」。因應北美小會未來方向 ，「工作室」的同工準備了一份「小會未來活動規劃的興趣調查」的問卷發給小會家人和朋友。問卷列出11項主題，每一主題有5個參與興趣程度選項。至七月十五日截止，總共收到85份問卷回應。趙世熙將問卷結果以統計圖表方式整理分析，並以Pie Chart圖表列出問卷者所在的區域分布。其中北美43份，台灣41份，和歐洲 1份。每一個主題，又以Bar Chart圖表列出參與興趣高低之比較。圖表一目了然，有助規劃未來具體的活動方向。問卷者的意見也在調査報告内。
許建德寫: 「實現天主眼中最完美的『我』」一個暮年會員的心境寫照」，回顧生命旅程與天主信仰的「自我」追求，而今「在生命裡越來越看重的是「家人」與「同胞」，是「團體」與「共融」」。藉蘇軾〈定風波〉「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」抒發心境，超然曠達。
馬 廖雯 寫：「憶朱恩榮神父在多倫多的福傳」，追憶與朱神父的相處點滴，朱神父的懿徳風範另人無限懷念。
許建立寫：「我的「信」路歷程」， 娓娓道來他從天主教到佛教的歷程，也讓我們認識佛教教義的精神。 許建立說「我們所該努力實踐的，是所有正信宗教都強調的「敬天、仁人、愛物」的教訓」 雖然宗教信仰不同但追求真善美的心靈歸宿是一樣的。
郭子文寫：「情節，情景，情懷，情操-書卷人生有感」，分享所讀的四本書，提供我們閱讀參考。並以書的情節，情景，情懷，情操比喻人生不同階段的領悟，真是深有同感。年輕時只看表面的塲景，歲月歷練後則是欣賞内在修為。
吳述中寫: 「真誠，清淨，平等」，是他研讀金剛經的心得和體悟。放下我執，眾生平等。吳述中說：「不要迷失在『不幸』和『悲哀』中。要用『真誠心』和『清淨心』消融化解世間紛爭。」現今世界很需要這樣的警悟。
朱瑞明寫：「見證分享」，雖然曾經偏離主的道路，但是聖母媽媽不離不棄的守護和轉求，終於讓朱瑞明重回主的羊棧。真是為他高興。
吳慧貞的三篇文章：「上主的奇異恩典 - 與受苦者分享」。天有不測風雲，人有旦夕禍福。遇到危機，我們全心祈禱，完全交託。祂必指引我們柳暗花明的新路。「生活漫談」。母女間智慧的對談，將「憂慮的習慣」轉成「喜樂的習慣」。一家人藉由晚禱，維繫親情的紐帶。真是充滿主愛的家庭。「〈讀經有感〉聖神請來！」。生活有諸多考驗，特別是在疫情中，壓力更大。聖經的啟示和教導是最大的心靈支柱。願天主扶助我們，以溫柔的心，堅強的信徳待人處事，面對挑戰。
王玉梅寫：「耶穌的表哥聖若翰洗者」。詳細介紹洗者聖若翰的生平，還有羅丹「施洗者若翰」的雕塑，將這位聖人的形像栩栩如生地呈現出來。「生命是一個內在的朝聖之旅，每個人都有不同的理想和使命。」作為基督徒，聖若翰是捍衛真理正義的先知和榜樣。
王玉梅寫：「我參加了仁愛堂的門徒班」。真是非常充實的課程。恭喜王玉梅和門徒班成員參加查經共融比賽，榮獲第二名的佳績。「珍貴的學習和參賽過程，都將成為無限歡喜和美妙動人的回憶。」我們也分享了她的收獲和喜樂。
馬 廖雯 寫：「手 中 的 十 字 架」 ，按照修女的指導：「中指、無名指、小指的三指豎立，大姆指按在食指上，成一十字架，是三位合一的聖號。用這翹指手中十字架，可以劃頭胸肩，最後還會親吻下大姆指。」十字架外加聖三，我也學到了。
馬 廖雯 寫：「揮 手 」， 原來生活中，聖經裡有那麼多和揮手相關的場景與情感，都有天主的祝福與愛。
王玉梅寫：「菁寮聖十字架天主堂」位於台南後壁鄉，這是建築大師波姆的第一件海外作品，像稻田間的金字塔。值得一遊。另外，「參觀安藤忠雄作品展」一文，在安藤忠雄的作品中鮮活的表達其個人風格，勇於突破，堪稱創作大師。
彭玫玲寫：「一碗紅豆酒釀湯圓」通篇表達了夫妻相處之道：彼此互相欣賞，截長補短，道出夫妻相處的真實寫照，值得一讀再讀。活到老，學到老。
馮克芳寫：「期待與禰相遇」是默觀祈禱的感想，如行雲流水般的美麗詩篇，可以變成美麗的祈禱辭。
程學敏寫：「嫦娥仙子」道出了如詩如畫的中秋佳節。
傅振民寫：「如同小孩一樣」說：「『父母』是一個小孩的一切，是小孩的家，我們的一切是天主的，天國是我們的家。只要像小孩般單純的『聽』和『接受』就可以回到天堂了。我心嚮往之。」
郭瑞蘭寫：「美化城市的畫作」描寫了她的退休生活，作畫有成，有兩件作品入選克城電信箱畫作展覽大賽，美化了小鎮風光。
郭瑞蘭寫：「小孫兒和他的第一本書」分享家中老來得孫的喜悅和感恩。畫作中充滿了嬰兒的純和童趣，令人感動！
陳著釧寫：「真心的追隨」，在天主的奇妙安排下，Eric 竟然成了天主的勇兵，在巴黎當了神父。
馮克芳的二篇文章：「佇立在街角」是一篇很好的遊記，好好品味，心嚮往之。「掬一把清晨的露珠」，在大自然的美景中，點綴著清晨的露珠，真是美不勝收。涓滴露水，可以匯成江海，在天主眼中，萬事萬物都表現出祂的偉大創作。
二篇星熒（邵維廉）的散文：「寶島、海峽、還有我 The Island, the Straits and I 」（人生隨想），真切而自然。「偶然的信息 An “Incidental“ Message 」說：「離家千萬里，鄉愁也一樣。」點滴在心頭，無限的愁悵！剪不斷，理還亂。
韓拱辰寫：「《三代緣》 第六章： 我與英家的兩地書信 (續)」。道出了兩家無血源關係的親人，是那麼的親切、真誠、互助，天主滿滿的愛，流溢在他們中間，可歌可泣！
