梵二大公會議的《大公主義法令》表明：「推進所有基督徒之間的重新合一，乃梵蒂岡第二屆大公會議主要目的之一。」是的，來自世界各地的主教們將基督徒之間的合一視為大公會議的「主要目的之一」。他們承認，基督信仰的四分五裂使這世界蒙羞，並明顯與基督的意願相悖。與會的教長們明白，這時代的大公主義運動是天父的聖靈的工作，祂正指引基督徒重新思考合一的重要性，喚醒我們對造成分裂的事實表達悔過。
要推廣基督徒的合一，最好和有效的方法之一就是「共同祈禱」，因為我們渴望的合一是上主賜予祂教會的禮物，不是人力拚搏的結果。
一百多年前合一祈禱運動已經在美國開始，先前被稱為「合一宗座祈禱八日」的運動，如今叫做「基督徒合一祈禱週」。祈禱運動的創立人是沃森神父Fr. Paul James Francis Wattson）。1908年，沃森神父建立「合一宗座祈禱八日」，在八天時間為基督徒的合一祈禱，由元月十八日開始，二十五日結束。這個日期別具意義：元月十八日當時是「建立聖彼得宗座日」（現改為二月二十二日），而元月二十五日是「聖保羅的歸化日」。聖彼得使徒是羅馬大公教會的象徵，而聖保羅使徒則是上主聖言的偉大宣講者和辯護導師，是基督新教的象徵。
八日祈禱建立一年後，由教宗碧岳十世正式認可，並加以推薦。繼任者教宗本篤十五世也為天主教會規定了祈禱，並發放大赦。近期的教宗們皆稱許這個為基督徒合一的祈禱週。在今天，特別是普世教會協會（WCC）為合一的八日祈禱做準備，每年有不同的主題。只有上主才知道，每年這個來自不同教派的基督徒所做的公共祈禱週，會產生多少恩典和祝福！
另一位在二十世紀中葉以後，積極推廣基督徒合一祈禱的關鍵人物，是創立泰澤修會團體的羅哲修士（Br. Roger Louis Schutz-Marsauche）。羅哲修士生於瑞士的基督新教家庭，父親是瑞士改革宗教會的牧師，大學主修神學，並任基督徒學生會主席，組織一個名為「大團體」（La Grand Communaute）的平信徒組織，並為該組織的精神草擬「小冊子」。當時，正值歐洲二次世界大戰，納粹德國襲捲整個法國，羅哲在法國境內買下一棟離瑞士邊境不遠的泰澤鄉村農舍，逐漸發展他理想的修道團體。雖然屢遭德國祕密警察搜索，但羅哲仍常在這農舍中協助猶太難民逃往瑞士。
一九四三年，羅哲通過神學論文口試取得學位，題目為「聖本篤之前的隱修士生活理念及其符合福音的情形」。隨後，由「大團體」小冊子的精神逐漸演變成正式的「泰澤修會團體」。這團體最初的成員都是瑞士新教基督徒，包括羅哲共有四人。從一九四四年秋天法國擺脫納粹之手，不斷有不同宗派的基督徒前來拜訪、體驗他們的靈修生活，也包含許多天主教司鐸。原先的農舍不敷使用，經當時教廷駐巴黎外交代表及教宗若望二十三世的協助，准許使用泰澤村莊的天主堂。直到一九四九年，又有三名法國新教青年加入這四位瑞士弟兄的行列，一起獻身於這個以基督為中心的共融生活團體。於是，他們七人在一九四九年復活節，正式在泰澤村莊的天主堂內宣發傳統修會團體的三大誓願：終身獨身、終身共用財物、終身服從院長權柄，正式的「泰澤修會團體」於焉誕生。
成立「泰澤修會團體」的最初幾年，基督徒合一理念的發展進行得十分緩慢，雖然成立之初，已有改革宗及信義宗的基督徒加入，但直到一九六〇年代初期，才有幾位英國聖公會的弟兄加入。成為一位泰澤的修士，並沒有和他原有的各種關係一刀兩斷，所以泰澤修會團體並不是一個新的教派，而每位修士仍屬入會前的教會。一九六九年，泰澤更跨出決定性的一大步：一名比利時年輕醫生獲得法國主教團主席的首肯，成為加入這修會團體的第一位羅馬大公教會基督徒。
如今，每年有好幾萬來自各宗派的基督徒青年，湧進泰澤村，體驗泰澤祈禱式的合一靈修精神。大多數人選擇在泰澤逗留一週，每天一起做早、午、晚禱，早禱時共享每主日聖餐崇拜所祝謝的聖餐。來賓中的天主教司鐸與泰澤修會團體中的天主教司鐸修士，每天清晨亦共同參與主持聖餐禮。按照羅哲修士的說法，他們過的這種基督徒共同祈禱的靈修生活，是個「團體的比喻」，「比喻」是新約傳達福音訊息的一種方式，比喻的細節無關緊要，重要的是有助於我們掌握住福音中的某些意旨。比喻本身不應是注意的焦點，而是透過比喻彰顯出「上主是使人合一的上主」。
泰澤祈禱成為這時代「基督徒合一」的最佳比喻，羅哲修士曾私下向教宗若望保祿二世表達：只要教宗同意，他及整個泰澤修會團體可以歸入羅馬大公教會；據說教宗建議他們保持現有狀態，才是這世代為基督作證的標記。羅哲修士在聖靈的推動下，為這時代的大公主義運動盡一生的努力，也為這時代提供最佳的福音比喻。天父召他回天家的方式也充滿傳奇，二〇〇五年八月十六日的晚禱中，被一位羅馬尼亞女子刺殺身亡。
沃森神父對基督徒合一的理解，非常合乎他所處的二十世紀初期。他所發起八日祈禱命名為「合一宗座祈禱八日」，是將基督徒的合一視為所有基督徒向著羅馬大公教會的回歸。聖彼得的宗座對他來說是合一的象徵和保證；泰澤的修士們與教宗若望保祿二世對基督徒合一的理解就與其不同了。梵二大公會議促使我們意識到，所有基督徒（包括羅馬大公教會在內）在過去都曾有過種種不公和錯誤的做法，全體基督徒組成的教會都需要懺悔。由於歷史不盡人意的發展，真理常常被掩蓋，過份堅持外圍的理念，核心的理念反而被忽視了。真正的合一，只有在所有的基督徒都皈依、並歸向耶穌基督及聖經的情況下才能發生。
基督信仰合一該是什麼樣的狀況？沒有人能夠預測，它將是上主給予祂教會的一個驚喜和禮物。我們能夠而且必須要做的，就是祈禱，以開放自己去認出，並接納來自天主的這個恩賜。基督徒合一祈禱週的目的和意義是呼求聖靈，願祂能以自己的時間、以自己的方式，為世界帶來合一；願我們也因而變得心靈足夠開放，在聖靈帶來的合一並非我們所願時，也能夠順從和接納它。教宗若望保祿二世與泰澤的修士們面對基督徒合一的前景，就是採取這樣的心態，讓聖靈自由工作帶領，我們所倡導的合一祈禱方式，以及靈修生活型態，都只是這時代突顯福音精神的一個「比喻」而已。
泰澤祈禱是天主教震旦之友協會故輔導司鐸雷煥章神父，在一九八〇年代末期引進台灣。雷神父是位法國人，他有許多基督新教的朋友，一生積極教導基督徒合一精神的真諦，他的理念與教宗若望保祿二世和泰澤的修士們的理念極為相近。他曾親自前往法國拜訪、體驗泰澤團體的靈修生活，回台灣之後就在台北天主教震旦中心每月舉辦泰澤祈禱，二十年來沒有中斷。
二十多年來，因著他弟子們散居到全台灣各地，泰澤祈禱的運動也從天主教的圈子蔓延開來，至今不少的新教朋友，仍不知泰澤祈禱靈修模式由基督新教改革宗人士所發展出來，而認定這是天主教的祈禱方式，排斥在新教活動中推廣，實在可惜。
原本震旦的泰澤祈禱只在震旦中心內舉行。二〇〇八年底開始，幾位台灣基督長老教會、台灣基督教聖公會、中華基督教衛理公會的牧師，及天主教的神父教友，共同發起每月第三個禮拜五，在台灣基督長老教會總會舉辦泰澤基督徒合一祈禱，並配合全國教會合作協會推行的「基督徒合一祈禱週」，每年一月份擴大舉辦泰澤基督徒合一祈禱會，一年在天主教堂，一年在基督新教各教派的教堂，共同為合一來禱告。
（作者為輔仁大學神學院老師、神父）
文章來源：<台灣教會公報>第3124期