一、避靜總論
耶穌基督在我心中照耀 不要讓黑暗對我說話
耶穌基督在我心中照耀 打開心門迎接禰的愛
這是這次避靜的主題曲，在大家清唱歌聲中，神父開始避靜道理的第一講：
今天是神修小會團體的避靜，從去年開始張姊（瑞雲）就跟我聯絡了，謝謝大家對我的看重。上次在震旦中心和褚大哥（世傑）見面，見了我就說：「喔！這就是避靜不准遲到很嚴格的神父。」大家常覺得我是一個要求很嚴格的神父，我也不知道我為什麼要那麼嚴格？「準時開始」是嚴格嗎？我不知道。有天看到電視上一個畫面：主管給新進員工倒茶，我覺得很感人。不知道從何時開始，我們生活上被視為理所當然的準則與規範，在教會內卻行不通。不知道為什麼？我覺得很奇怪，也沒辦法理解！這是一個基本的反省與開始。
避靜時，希望大家將手機關掉。我們常太難放心，一直活在被強迫、被制約中，擔心甚麼事被漏掉，我們很希望同時做很多事情。但我覺得要學習的是：真的去選擇與反省內心真正的感受──我應該如何生活？我真正要做的是甚麼？我不敢說每個人真正清楚了天主的旨意，但是要清楚這是我要做的，而且願意做好。有一個陷阱是我們可能是被迫的。我們身處在現今的社會裏常是被逼迫的，人幾乎是變得不作選擇，這是一個真正的困境！社會訓練我們做很多事，幾乎有許多是反射動作。一般來說，做任何事應採取三個步驟：一是基本的覺察，二是考慮該如何著手，三是採取行動。但在今天我們幾乎沒有覺察或反省就去做，例如我們想盡辦法開各種福傳大會，卻不思考到底有沒有需要？是否真的有其迫切性？例如我最近開始去大陸服務，去之前想了好久，覺得可以去，但應將範圍限制在為大陸的修院或神父們服務，而不接受輔導教友的工作，因怕應接不暇，這是我經過掙扎想了很久的。但是我們整個教會就是一股大陸熱，給人的感覺就是一窩蜂。很少人細想我現在到底是在甚麼樣的處境與位置？
最近有很多令人哀傷的故事。聽到有一位年輕的神父上吊自殺，令人很難過；還有出會的修女自殺，這當中到底是怎麼回事？我們覺得神修基礎深的人，卻走上令人傷痛的路，真是想不通！因不認識他們，連想陪他們走一段路都不容易。我有一位從小一起長大的朋友，多年來得了憂鬱症，最近聽說自殺死了。我雖然沒有自責，知道憂鬱症有很多醫學上的因素，但我覺得這世界真是黑暗，魔鬼很厲害！讀若望福音的話──光看與黑暗的戰爭，從信仰角度來反省，真是如此。
到底甚麼是避靜？希望大家來此，不是僅僅因為辛苦要休息一下，不是為了長年未解的問題，來聽聽神父給什麼建議？我希望各位來到淡水本篤會院，知道本篤會的精神是尋找天主。但是尋找天主，尋找靈修生活，是不可能速成的，連聖保祿也沒有速成。保祿回憶他的經驗曾說：「當天主把他的聖言啟示給我，叫我在萬民中傳揚他。我當時沒有跟任何人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些在我以前做宗徒的人，我立刻去了阿拉伯，又回到大馬士革。此後又過了三年，我才上耶路撒冷去拜見刻法。」自從他經歷了在大馬士革的神秘經驗後，再去見耶穌當時的們徒已經隔了三年多，這當中保祿做了甚麼？不知道，大概可以說是類似大避靜吧！好好想想日後到底要怎麼做？
聽過很多沙漠教父的故事，其中最有名的故事是一位十八歲的富少年，變賣一切施捨給窮人，一無所有地進入沙漠曠野，一去二十年。等他出現江湖時，別人發現他成了一個健康的人！從各地蜂擁而至，跟他討教。晚年他又回到沙漠，直到一○六歲去世。他用了整整二十年的功夫尋找天主。希望你們這次避靜不需二十年或三年才達到那樣效果，至少是一次神修生命的起頭，透過非常簡單的練習，意識到天主造人，造了我這美好肖像的具體存在，這應該是一個好的起步。
我給各位的第一個挑戰是：甚麼也不看，除了給你們的一張資料之外，甚至聖經也不要看。內容是大家都聽過的「呼吸操練」，也許你從來沒有這麼密集認真地做過。除了操練的時間之外，可在戶外散步。聽過田毓英翻譯的《默觀祈禱》這本書嗎？根據我的操練經驗，覺得值得推薦給大家，我的資料基本上是從這本書取得的。我將資料發下給各位，這兩天就照著練習。此外，明天開始有三個簡單的分享：談的內容包括獨修、靜默、祈禱。希望在個人領域內為信仰作證，在日常生活與工作中維持獨修、靜默與不斷的祈禱。其實當中並無新的道理，以我自己的經驗，在教會內成長的我們不缺道理，真正缺的是：講句俗話就是被耶穌電到的那種感覺！覺得自己真的是不能跟祂分離的那種感覺！因為講道理很容易，我自己常在彌撒及許多場合服務，自問有沒有被感動？也許當時有，但是第二天醒來就忘掉了，這表示根本沒有用。因此，我不期望講道理會有甚麼了不起的效果，而常想：到底該怎麼做？記得盧雲曾說：「大家都知道避靜很重要，而避靜的重要是祈禱。這是大家都肯定的，可是我們都不祈禱！」我也經常以此勉勵自己。希望這兩天的練習能夠幫助各位去覺察。
最近一年多來我讀了兩本書，都是耶穌會士寫的，一本是《驚奇的天主》，另一本是《默觀祈禱》，都有共同的出發點：人只能在自己內找到天主，要找到天主，當然要先找到自己。基督徒除了辦告解、參加主日彌撒、守齋等表面層次的活動之外，尤其對於一個期望在尋找天主路上更進一步、更想跟神有接觸的教友，更需要有紀律（ discpline ）不可！這是目前教會非常需要的。如果一個教友不能每天祈禱，我只能說：「通通免談！我只能求天主保佑，沒別的辦法。」其實每一個操練與祈禱都很難，難在能否堅持下去。我們讀過很多神秘神修的作品，無論是十字若望或是大德蘭、小德蘭，任何一個在神修經驗留下經典作品的人，大都逃不掉所謂的黑暗時期，而這時期遠遠超過其他時期，但必須跨越過去。我常鼓勵教友去試試，有人跟我說很難，也都沒有感覺。我問說做了多久？教友回答說一個星期了！我說你再試兩個月好嗎？大概能立刻嚐到味道的事情只有毒品、煙酒與色情這些了，其餘相對是很少的。具體生命的成長中是如此，甚至包括夫妻愛情也是如此！要把生活的品質在任何情況下都能維持下去，其實需要高度的紀律！我們知道要讓家庭繼續成長，一定要努力；在學問上要有成就，必須不斷看書與研究；要在事業上發展，也要不斷與人溝通與洽談生意等……像這樣的決心正是我們在追求天主的路上需要學習的。
介紹發給各位的操練資料（附在本文後）是很簡單的練習，目的是意識到自己。要意識到自己，需要從初步的呼吸練習開始，意識到身體各個部位。有一說法可將中國跟西方基督信仰靈修結合一起，就是這個「氣」的概念，「聖神」一詞和「氣」在希臘文或各國語文中幾乎是同一個字。因此推薦這個簡單呼吸的練習。
我知道任何一個建議都不會適用每個人，但是既來之，則安之，不妨試著練習看看。若個人有特別被聖神觸動，願意自己祈禱也很好，不出席也可以，我們會按照排定的時間開始。我會儘量把語言濃縮到最簡單。這種呼吸操練完成一次，約需廿五分鐘，千萬不要急，得慢慢來，可以看熟再做，甚至錄音下來跟著做，不必擔心記不住，或漏掉哪一步驟，主要是藉著氣的運行，意識到身體的存在，如發現身體可由緊張到放鬆，那便是不得了的成就。這兩天盡可能去練習，做完 一兩 次，就到外面去走走，接觸大自然，儘量不用腦。
另一個建議是參加本篤修女們的日課，這是教會古老的傳統，是一種很好的祈禱方式。這次避靜採禁食的方式，也是在四旬期中古老傳統發掘出來的。建議可能的話就不吃東西，不過還是要因個人身體狀況而定。聖經上提到守齋、祈禱、施捨是連在一起的，人類這些長久傳下來的智慧是有道理的，但是不勉強，有人若有需要進食，平安享用沒問題，只是建議大家在四旬期中深入體驗這種守齋祈禱。
二、獨修：
回憶一下古老沙漠的傳統，教會何時興起隱修制度？大概是在教會得到平安以後，即君士坦丁大帝宣佈基督宗教成為合法宗教──國教，不再有教難，天主的福音開始廣傳天下，但有一 群人發 現在羅馬城找不到天主，於是到曠野去。當迫害停止時，是指武力或刀劍直接停止，並不表示世界接受了基督信仰，接受了基督，世界仍是黑暗的。那普照每人的真光進入了世界，但祂並不屬於世界。世界不再是基督的敵人時，我們基督徒應該成為世界的敵人，意思是當世界不再戕害我們時，我們就鬆懈了，很自然地覺得世界要我們去擁抱。來看保祿的話：「世界與我已被釘在十字架上，我與世界也被釘在十字架上！」這是甚麼樣的圖像？保祿的意思是他再也不看這世界，與世界老死不相往來。雖然我們都活在世界上，卻很需要高度自覺。當我們看沙漠教父的話，都說要逃離世界，逃！逃！逃！必須離開世界。當一個人祈禱說：「主啊，請 引導我進入救恩的道路。」時主說： 「逃離這個世界，你就得救了！」逃離這個世界甚麼意思？就是今天跟各位介紹的──獨處或獨修。
經驗到這世界帶給我們強大壓力，強迫我們過不想過的生活，做不願意做的事，是今日生活的情境。我們今天聚在一起，離開這情境，有一個最深的理由是來自天主的福音：你們來到荒野的地方休息一下。我們今天停不下來，不知道該做甚麼選擇，甚麼是我們生命的歸向？我們只想滿足這世界給我們的必須，必須讀書上課、必須工作賺錢、旅行、服務、照顧窮人、念玫瑰經……並沒有好好去想，自己如何成為環境的一部份，說明白一點，就是沒有自覺的能力，就是「俗化」！俗化使我們淪為環境的奴隸，不知道自己該做選擇，甚至連神職人員的服務也被迫俗化，而與一般的善會團體沒甚麼兩樣！我每次去看一位基督教的牧師朋友，他一定邀我到他家去做祈禱，這行動深深感動我──因知道他是屬於神的人，他願意把來的人也變成屬於神的人，我努力朝這方向努力。
手機是現代偉大的發明，卻讓人活得沒有自我，也使我們淪為環境的奴隸！所以我們應回到沙漠教父的教導，逃離世界，進入獨修的境界，唯有在獨修中，才能誕生新的生命。過去對獨修有很多誤解，以為是獨自一人，不受打擾；也有人膚淺地誤認為是自私，自我修煉，只需讀經並跟天主在一起就夠了。這是不對的，而是要影響人，跟人分享！他們逃離世界，卻更深地影響世界。逃離世俗的目的是重返世俗。如先前提到的聖安當故事，聽了福音之後，離開人 前往 沙漠二十年，然後回來深深地影響世界。聖本篤也是一樣。
獨修是一個穩固的園地，讓我們在裏頭可以真正悔改，「悔改」字面意思即是轉面或轉向，不過，我們大多都得了肌肉僵硬症，很難轉呢！悔改的確是很難的。到底甚麼是處在孤獨的情況？這可從以色列曠野經驗來講。每年四旬期讀耶穌在曠野中經文，而曠野中有什麼？簡單說，甚麼都沒有。當我們閉上眼，要靜下來時，卻發現那時最無法安靜，心中有的想法幾乎都冒出來了。很多人怕獨處，其實幾乎沒有人不怕！沙漠教父在沙漠中無非是藉著外在的幫助，讓他們更堅持在其中獨修。當我們閉上眼睛，面對自己一個人，想把各種感官都關起來，跟外界沒有接觸，對外界視而不見，聽而不聞，並不容易。
當我們來到本篤修院，相對的，比在堂區做避靜容易得多。但在曠野內經驗到一切都浮現出來時，怎麼辦？有人一祈禱就分心怎麼辦？我只能說「收心」啊！門打開就關門啊！就這麼簡單。除此之外，沒別的辦法。當我們堅持下去時，採擬人化的說法，這些引誘人的妖魔鬼怪就會累倒了。獨修最大的挑戰，就是堅持下去！堅持到最後，慢慢就會逐去一切，結局是跟主相遇。這是最後的目標，是沙漠教父教給我們從來就不容易勝過的經驗。聖安當為何能在沙漠二十年，絕非天經地義的事，而是有很大的挑戰在其中。遇見天主之前，要先遇見自己，這時會清楚地發現自己是罪人，是軟弱的人。人是無能的，甚麼也做不到，這是人在孤獨中最難忘的經驗。正因為甚麼都沒有，沒有電話、電視、聖經，唯一能投靠的，只有天主。
在投靠天主之前，當然還有很多東西來影響我們。這是耶穌在曠野內三次誘惑的啟示：顯示你是天主子，把石頭變成餅；顯示你是多麼轟動武林，從這裏跳下，翩然落地；你看普世一切都是你的，但你要朝拜我。面對這些權利、慾望、財富的誘惑，當下耶穌的選擇是投靠天主：人活著不是靠餅，是靠天主口中的話；人不可試探天主，只該朝拜天主；這些關卡一定要過去，否則就沒有辦法跟神在一起，仍舊活在困境裏，活在世俗壓力中；不過在曠野中比較容易經驗到──人只要呼喊天主，祂就在。耶穌曾說人活著不是靠餅，需要靠天主幫助。只要我們轉向天主，就會發現祂跟我們在一起，問題是我們不轉向天主。
神父在準備道理時是怎麼準備的？你會發現很少神父真正為了宣講而祈禱，反而是多讀書。我認為這是誘惑！書當然要念，是在平日念；真正的宣講者，是讓人回到內心，回到天主聖言內，而不是知識的傳遞。許多青年的神師們不斷辦活動，希望能勝過基督教，可是有誰能引領人真正經驗到耶穌而注視祂呢？這當然是很高的要求。不過我仍認為影響一個算一個，比起我們花千百倍的精力辦一個大活動來得更有意義。
今天我們在此談福傳、談使命、談靈修及小會宗旨的完成，如何做？還是老話：
1. 每天有固定的時間與固定的地點，經驗獨自尋找天主。這當然需要有非常高度的堅持紀律，不要兩、三個月沒成功就放棄，再次提醒各位，聖安當可是花了二十年努力！盧雲曾經請教過德肋莎姆姆如何做好神父的職責？德肋莎姆姆建議他：每天盡可能常陪伴耶穌！你們聽過《時代雜誌》上有關德肋莎黑暗期的那篇報導，有張照片是德肋莎姆姆一個人每天跪在聖堂前祈禱。她在祈禱中很少感動到流淚，常常是甚麼都沒有，大部分是黑暗、充滿懷疑的，但是她仍堅持下去！今天成為我們的信仰楷模。
2. 不要去做明知是錯的事情，這是我們做分辨的最簡單原則。分辨甚麼是天主旨意很難想透，但我知道甚麼一定不是天主旨意，神學上一直是用否定法。不要做你認為不對的事，譬如年輕人上網，不該看的網站不要看。身軀瘦小的德肋莎姆姆每天忙碌不已地照顧窮人，卻給了如此簡單而深刻的建議，十分令人驚訝。我們都該好好學習這兩件事：盡可能地長時間祈禱，而不要做自己明知不對的事。
最後提到人在孤獨中會有很強的同理心。經驗到自己絕對的孤獨軟弱，甚麼都沒有！獨居是一個悔改的場所，是一個偉大的戰場，同時也是跟神相遇的甜蜜地方，結果正如耶肋米亞先知說的──將我們鐵石的心轉換成血肉的心；同理心正是現今最缺乏的。
最後的結論是：
1 建議大家每天固定時間、固定地點祈禱。每天廿五分鐘的呼吸操練是一個起步，覺得無聊或沒甚麼收穫時，仍要堅持下去，時間沒到不走開，將時間獻給天主。
2 在生命中發揮同理心。跟受傷的一起感到傷痛，跟哀哭的一起痛哭，使我們的心變成血肉的心！這是我今早的分享，希望伴著呼吸操練，帶給大家簡單的靈修。
今日的獨修不再是一個人到曠野中，而是每天有固定時間、地點離開世俗，然後帶著同理心回到世俗。這就像是耶穌當初告訴門徒說：你們到曠野去休息一下；隨後耶穌看到 眾，立刻就擺上盛宴款待，然後行了五餅二魚的奇蹟。
三、靜默：
「你們做教師的……誰若在言語上不犯過失，他便是完人，便能控制全身。」雅各伯書三 1 ～ 2 這段經文說明控制舌頭，就像控制船的舵一樣重要。別看身上這小玩意兒，其實是很厲害。我們的第二個分享要談靜默，我記得剛進修會時， 有一條規定：是從晚上八點以後到第二天早飯結束之前不講話。早上講的獨修是要靠靜默來完成與強化的。
在今天的環境，人很難靜下來。有人一開車子引擎，音響就一直開著；有人一回家，就打開所有能響的機器；很多人早上起床就開電腦。這就是我們的生活，離不開聲音。先前提到一位隱修士問天主：「請給我得救之道。」天主說：「逃離世界吧！」有一位著名的修士馬卡利在沙漠隱修院裏，回答他的徒弟得救之道時，也說：「逃吧，逃離你的嘴巴！」另有一位德高望重的神父，總主教來跟他請益時，他只接待卻不講話。總主教等了好幾天，他都不發一語。他的弟子在旁勸他打開金口給主教一些啟示，他終於說了：「如果他不能從靜默中得到啟發，也不能從我的言語中得到。」當然從這故事中不能有絕對化的解釋，卻能得到相當性的啟示。
回憶我在教會的成長過程與服務的經驗，我真覺得靠話語得到啟示，使得生命有重大轉變的實例不多。紀律──人要能把握自己，是神修過程中不可缺少的功夫。我不希望在帶領避靜時，有人在底下聊天，閒話家常。我曾遇過大陸的年輕主教跟我講話時很客氣，一罵起修士來卻很嚴厲，有時權威是有用的，否則不知該怎麼辦？大家往往把這寶貴的規則丟掉了！這個社會到處充滿著語言、與靜默相對的文字，我們整個被它包圍了！回憶不久之前的時代，沒電視、沒手機與電腦，雖說這些都是非常好的發明，帶給我們許多好處。不過，我們同時也被這些捆綁。我的朋友孫效智家裏就沒有電視，這例子的確是可能的，就看你如何去堅持與教導小孩。有電視之後，父母就完全管不住了！尤其子女上網，根本管不住。我記得曾去羅馬帶避靜，有修女提到她常在羅馬地鐵做默想，這修女真像是聖人，因羅馬地鐵非常髒亂吵雜。如台灣高速公路上到處是Ｔ│霸，到處是選舉文宣，包括教會各種宣講，多得讓人心煩！
言語功用是在建立關係，並給與生命。想想天主的話多麼厲害啊，上主說：「有光」，就有了光。言語本來是創造生命建立關係的，可是不知為何演變到現在，卻連溝通都行不通了。我認為天主創造天地之前是安靜的，天主從絕對的靜默中一發言，就有了創造力！要想像當初如何先有光，有天地萬物，最後有了人類。在今天言語充斥的社會，我們尤其需要靜默。何謂靜默？靜默是言語的出發點，言語的家。它使文字有力量，使語言結果實。很多時候我們被迫講話，被迫用文字。整個社會任何角落被文字語言塞得沒有空隙，哪裏沒有廣告？！我們沒有能力自衛，更遑論反擊了。就像在一個龐大的洗腦機中不知不覺被洗腦了！這些對相信基督的人是沒有幫助的。
靜默本身是一個奧秘，因為很多的話語常把人引入罪惡。各位只要讀〈箴言〉就明白這些古老智慧，就明白這些老生常談卻是共同的生命經驗。有沙漠教父說人的口就像蒸氣機的閥門，一開啟熱能就會跑掉；人一開口，內在的芬芳就會散逸！現在人常強調分享，真的有好處嗎？例如團體讀經分享，這分享內容若吸引人還好，若不吸引人，團體成員常就會離開，這是分享的問題。此外，當我們不斷地講話，同時顯示了我們不相信天主會從內在跟人講話。當我們不停講話時，就不能聆聽內心，還以為天主不跟我們講話，因而惡性循環地不停講話，特別是在祈禱與避靜需要靜默時，就無法耐心地度過這段時間。回憶聖十字若望長時間經歷到內心的黑暗過程，最後天主答覆了。最極端的是耶穌面對十字架的經驗，在耶穌的死亡中，天主沒有講話！直到最後耶穌復活，是天主在靜默中答覆了。
當我們不斷地講話，內心不斷燥動時，天主是進不來的。對宣講者而言，話語是最大的誘惑，即不停地想要講話。我記得第一次到神學院教書時，我的老師提醒我準備的不一定都得講，不要為了講而講，不要因為你知道就講。深恐別人不知道你很行而拼命講話，在任何場合做引言人或領導者，都要小心這種誘惑。神修生活中最怕道理講不完，人很不自覺掉在好講話的驅動中。其實，人要在靜默中才學會何時要講話？該如何講話？因靜默教導人發言。我常提醒修院弟兄，講道理一定要看書，不可要上台了，才開始準備。讀書以外，要有很長的祈禱來消化，在靜默中明白我跟誰講？聽眾有何可能性？有何困境？有何具體問題？然後天主要透過我跟這人講什麼？例如去探望病人，我們講的話常沒甚麼意義，但天主講話就不一樣了！天主一發言，就有創造力與感染力，有如雙刃的利劍能刺透人心！
以上是靜默在生活的各種情況，但在個人工作崗位時該怎們辦？這裏所談的靜默不僅僅是不講話，更深的是內心的靜默。每個人不可能不講話，要透過言語自我表達，但內心的靜默會觸動外在的控制。在讀經分享團體中，大家都很怕靜默。一段時間沒人講話時，就會不安，要開始點名找人講話，其實等一下又何妨？誰想講就開口，最好不要點名找人講。一般情況，總覺得突然安靜下來就很尷尬，不知該如何是好？總之，今日社會很怕靜默，禮儀當中也是如此。相信大家早上參與本篤修女的日課中，也經驗到修女的靜默時刻。我在主持彌撒講完道理時，希望能有一點時間靜默。其實在禮儀中原來有一個神師宣講後的靜默時間，但現在卻沒了，大家都很緊張，司儀也沒有好的禮儀訓練，也不懂如何做。這些說明了我們在生命中、在言語交談中、在禮儀與宣講中，都擔心靜默！
而在任何宣講或神修小會的使命，或任何基督徒團體的使命，都是在領人回到天主，而非宣示任何理念。現今有一個趨勢是宣講越來越難，要有笑話取悅聽眾才行，有小故事去觸動聽眾才行。當然宣講有趣，幽默或讓人感動固然好，可是真能引人進入天主的話語中嗎？我個人的感受是在各種談話節目或宣講中講許多令人感動的小故事，然後再講一句聖經上的話。這不如去找林清玄吧，我看他的書很少不感動的。或許建議李家同來宣講，都比較有效。若漸漸趨向這種方式，才稱為是好的宣講。那麼我們真的可以透過宣講，對天主聖言產生興趣，進入天主的生命中嗎？宣講者要努力引人進到內心，在個人心中碰觸到上主，如引聖經上的話：當我們去安慰遭受苦難的人時，說上主是我的牧者，使人有了許多牧者的想像與體驗，當然也可以引用其他的圖像。盧雲曾就一幅「浪子回頭」的畫，寫了一本書來描述。看書的同時，就被帶入故事內，有如聽到耶穌口中的父親說：「你是死而復生，失而復得。」「我天天跟你在一起，我的就是你的。」這就是有力量的成功宣講！這絕不是簡單的感動一下而已！
在與人交談中，會聽到各行各業前來求助的人的心聲。當你給人建議時，能否以一個基督徒的內涵，去幫助人聽到天主的言語？除指示一些聖經章節外，更好是助人者本身有天主聖言，這當然是要靠長期靜默累積的。
現今福傳工作碰到教會的困境該怎麼辦？可惜提出解決的答案常都是：辦活動。但在教會人數越來越少的低氣壓氣氛內，怎沒想過：該如何改變自己去吸引人？我為何到方濟會？因為這修會吸引我啊！我願意去認識方濟會，理由就這麼簡單。我相信絕大多數聖召的起源，就是好榜樣吸引了人。如果今日教會或修會人數減少，理由不言可喻，就是我們的生命失去了吸引力！光是去外面找，不是辦法呀！而要反省。自己內心是不是有真正的靜默？讓天主聖言可以豐富地灌注，然後以天主聖言來幫助人，引導人。
至於「天堂」，從來沒有人真正了解。有的教父說：「天堂內都是高聲唱著阿肋路亞。」當然也許有很多不同的語言表達，但我自己想像可能和天主當初創造天地一樣，是絕對的靜默，以心體心，在我內心歡唱，而不需要出聲。在靜默中，讓我們現在就已練習過天堂生活，嚐一嚐其中的一點滋味了。靜默的關鍵點不在言語的多或少，而在真正關注內心的歸屬。當我內心真正有歸屬時，相對的，我的言語也不會多，而且知道何時才該講？如何講？講甚麼？這些都來自靜默，需要我們好好練習。就是指在固定的時間、固定的地點靜默。以上分享是一個簡單的引導，希望能使自己從非常慌亂情況中真的回到內心，回到與天主最親近的情境。
四、祈禱：
昨天提到的獨處，不是孤獨，而是只跟神在一起，英文表達比較清楚── not being alone ， but being alone with God 這是所謂的獨處；靜默── not speaking ， but speaking only with God 不是不講話，而是只跟神講話，這兩個課題與幅度都是靠祈禱來完成。保祿在〈得撒洛尼前書〉提醒門徒：要經常歡樂，時時祈禱，事事感謝。如何時時不斷地祈禱？這是隱修士們所追求的，也應該是任何人所追求的。如何做呢？當誰若願意開始過比較好的、認真的神修生活，立刻有魔鬼陪伴！最簡單的例子就是各種分心，一開始祈禱，全都出現了。有千百種理由讓人不祈禱！如工作很忙、照顧窮人等很多理由，甚至是非常神聖的，如做牧靈工作、神學生要神學考試等生活情境。所以當我想要追求天主的時候，魔鬼立刻來推翻、搗蛋。那麼，怎樣才可通往祈禱之道？我分三個幅度來介紹：第一、談祈禱的誤解；第二、談跟著心的祈禱（ pray for heart ），第三、談如何在現實具體生活中時時祈禱。當然要先聲明以上說的，我都做不到！古云：「不因人廢言」，我還是要鼓起勇氣，跟各位談我做不到的事，大家一起努力吧！
之前曾提到，應該沒有人否認祈禱的重要性，無人不知我們應該把祈禱擺在最重要的位置，對於祈禱有許多的應該，但事實上很多人幾乎都不祈禱，這是一個非常弔詭的現象。大家都只是心想，卻做不到，或不做。總會在祈禱時發現：等一下吧，我先去打個電話；再寫兩行字；再回個信；再看本書等等，最後就不祈禱了。有一次，我在網路電話 skype 中跟一個美國的朋友談話聊天時，我說對不起我要掛斷了，我祈禱念日課的時刻到了。過一會兒，中午吃完飯回來，發現人還在線上，因沒講完，就繼續接著講。對方說：「神父，你是二十年來第一位神父因祈禱而掛我電話的。」我跟他說，我也是慢慢學習，才能做得到。
一般人都誤解祈禱是理智的行為，以為是跟天主說話。這不能說是錯，而是如何更進一步去看？我們不能停在現況，要講究所謂「更」的精神。我們以為想天主或思考天主就是祈禱，我以前也以為如此。考「基督論」就想基督，考聖神時就想著聖神，多好！我們把祈禱當成是智能的活動。當我們不斷在祈禱中跟天主講話時，會發現很受挫折。好像講的天主並沒有在聽，我們求的天主沒有答應，我們變成自言自語。我們去想天主，鑽研天主的奧秘，讓天主成了我們理智活動的對象。有一句聖經上的話很可怕：你自以為認識天主嗎？魔鬼比你更認識！更不怕挑戰！
走向理性的信仰主義時，結局常令人感到沮喪。我們在信仰裏用太多的腦子，聽的太多了。我們以為聽到就有了，好像現在大家都去買理財專業書，以為我就會理財了，沒想到財沒在自己身上，財還在寫書的作者身上。我們不自覺就陷入這種困境裏，其實教會已經開始對這種理性的活動，有了公開的回應。如基督徒的禪、靜坐等，就是對此反省而有的回應。聖神同禱會、心靈治癒等大概都可以歸為這一類。因為到了一個地步，發現不通，有了困境，而這些新的東西正好出來，一下子造成風潮，至於能維持多久？很難說，也許會走到另一困境中也說不定。
神父們最常被問到的問題之一：「神父，你教我們如何祈禱？」我最怕這問題，很難去講。跟讀經一樣，要先讀再說。我們都希望，先懂了才開始，但很少有事情是懂了之後才開始做，都是先嘗試錯誤。今天跟著修女做日課，不知道各位對唱拉丁文的天主經感覺如何？多少跟著去體會其中韻味也很好，本篤修女的職責就是祈禱。有很多方法可帶領人來祈禱，「泰澤祈禱」就是安排一個情境，一 人坐在那裏不停地祈禱，後來的人就不停地加入。這是因有些人先造成 了吸引力，這就是我們努力的目標！
回過頭來說，我們「想天主」想的太多了，我們有太多跟天主有關的知識與概念，我們的心卻離天主很遠！真正的祈禱是從心裏發出來的，希望大家不要誤解，以為過去的都是假的，其實這很難透過言語去表達。甚麼是心的祈禱？是要從（ mind ）心智下降到內心，「沈入內心」後，發現自己單獨地站在那裏，面對天主的臨在，這時不是沒有 mind ，而是和 heart 合一了！即人站在天主面前，這本來是希伯來語對「心」的解釋。聖經所講的心是指整個人的中心，是知覺、感受、了解等表達自我的中心，這個心就是天主臨在之處。別忘了消極面，這也是魔鬼設法攻擊之處。這兩天建議各位練習的呼吸操練，就是去經驗天主臨在，也是找到自己心靈的一種方式。可以通往天主的路，是經由心靈。因此，真正的祈禱是讓整個人臨在天主面前，完全投靠祂，毫無掩飾，也掩蓋不住。聖詠所說的：「我逃到日出的東方、海的西方，祂也在那裏！」無論到哪裏，在天主前是逃不掉的，沒甚麼好隱瞞。當我可以在天主前不隱瞞時，我這個人打開了，發現祈禱就穿透一切，滲透了整個人！這不是「感覺」，而已是「知道」，「知道」這也是聖經上的字，意思是愛的最深的表達！
我們怎樣操練祈禱？
一、簡短、單純。如大家聽過的短頌祈禱，〈聖山沙漠之夜〉中提到的耶穌禱文。試看聖經中最傑出的兩個例子：一是稅吏的祈禱，只有一句話──「主啊！可憐我吧，可憐我這個罪人吧！」他回家之後成了義人。和耶穌同時被釘的強盜說：「耶穌，請你紀念我。」耶穌說：「你今天就要與我一同在樂園裏。」這兩個類似的例子都表達了豐富的意義。因此簡潔單純的祈禱能讓我們集中注意力，使人專心地從 mind 沈入內心，聆聽心中天主的聲音。在不斷反覆的短禱中，建立一個寧靜的空間，使人跟神同在。
二、紀律。就是要不斷地祈禱，「應常常歡樂，不斷祈禱，事事感謝。」（得前五 16 ）其中常常歡樂與事事感謝還比較容易做到，但甚麼是時時祈禱、不停地祈禱？當然不是不工作的藉口，是盡一切 力量祈禱，也努力工作賺取生活所需。有一位蘇俄的朝聖者，心想到底如何做到時時祈禱？後來有人告訴他要利用很簡短的禱詞，讓整個人跟祈禱結合。同時教了他：「耶穌基督，天主之子，求你垂憐。」（耶穌禱文），這個隱修士開始朝聖，並且不停地誦念此禱文。經過一段長時間後，他發現禱詞已經深深沈入內心，每一個心跳都對他發言，不斷重複。他停止了口禱，去聆聽內心發出的禱聲。從開始念「耶穌禱文」到最後聽到內心呼喚，一定經歷相當長的時間。但是從那時開始，無論說話、飲食、工作，內心的聲音不斷！這就是時時祈禱。
三、祈禱包含一切。當我們經驗到祈禱成為整個生命，不停的祈禱成為內心的呼喚，整個存在成為祈禱。在跟神相遇的情境裏，沒有阻礙，包容一切，擁抱世界！當我們用隱修士古老傳統的短頌不斷祈禱，真正回到內心，慢慢會體驗到我們的心被轉變成天主的心，這就是隱修院靈修的目標。我們修會香港的雷永明神父很喜愛念玫瑰經，曾在下雨天搭公車出去工作，他不斷地念玫瑰經。過了銅鑼灣很久很久，人都沒抵達，大家緊張地到處找他，發現他一直在念經，也不知經過了幾公里了，真不可思議！我每次聽這個故事都很感動。也聽過曾有聖人念天主經念不完，念到我們的天父時，人就消失在天主內不見了！
這些並不是特恩，天主的恩寵是要給每個人的，只是我們沒有渴望去見天主。當我們到了這種祈禱的境界，已包容一切，任何人都會納入我們的祈禱。只要有一個意念：我要為你祈禱，以後我的祈禱都會包含在內。此時內心已沒有憂慮恐懼，只聽見耶穌的話：「凡勞苦負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔軟的，我的擔子是輕鬆的。」（瑪十一 28 ～ 30 ）
其實祈禱和使徒工作是不分的，不要誤以為工作不是祈禱，而是透過祈禱進入工作。我做任何事，如說話、行事都是為光榮天主。從使命回到祈禱是不行的，從祈禱進入使命才是正確的路。今日社會最大的問題是很多人都用工作忙碌，沒有時間當做不祈禱的藉口。聽說教宗每天都祈禱，他大概比我們都忙吧！
綜合而言：祈禱要簡單，不間斷，包含一切，和生活使命結合在一起。祈禱的條件是要非常具體的規律、自律。祈禱就是跟天主結合，跟天主結合以後，工作不會輕鬆，但會變單純；祈禱不會使生活變甜蜜，可是會更有熱忱；生活不會缺少奮鬥，仍有掙扎，可是如耶穌所言的，心有安息而不緊張，因我們知道一切在天主手裏。
最後，將這兩天所講的做一結論：祈禱是信仰的核心，祈禱不會使我們遠離人 ，我們不是要當隱修士。祈禱不是使我們從生活使命中逃脫，而是以新 人來完成使命。正如保祿說的：「脫掉舊人，穿上新人。」祈禱是用心，因心地潔淨的人是有福的，因為他要看見天主，天天跟耶穌在一起。生活中最大的誘惑是跟世界在一起，跟著瘋狂、沈淪，總想著要去做很多事，辦很多活動，但唯一真正需要的，是孤獨安靜地在內心朝拜天主。當然這是很不容易的，外界許多神聖的理由在今天看來，就是聖經常提到的假基督，我們要提防假基督。這世界是黑暗的，要常意識到社會的許多困境，我們要在內心開始接近光明。最後，我要講一個有關聖安當的故事：三個隱修士每年去見聖安當，其中兩個人不停地問很多問題，其中一個從不問。聖安當就問他：「你來了，怎麼都不問問題？」他說：「師父，我看見你就夠了！」我希望人們看見我們基督徒就夠了，能夠給世界帶來基督徒的活力。
不知道這樣的分享能否回應神修小會的宗旨與使命，我希望多少能夠有些回應。願光榮歸於父及子及聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠，阿們！
二○○八年三月七～九日台北分會於聖本篤避靜
〔附錄〕呼吸操鍊
資料來源：《默觀祈禱》（頁 69 — 71 ）
坐下來，意識你的身體，問自己覺得身體狀況如何？你不需要回答。這個問題與接下來的問題，只是為引起你的注意，使你覺察到現在的器官意識。用三、四分鐘覺察你的身體，每個部位約用半分鐘：先從接觸地面的雙腳開始，接著覺察下半身、上半身、手，最後到臉部。然後問你自己是否準備好開始了？
把你的注意力專注在呼吸上。專注呼吸，感覺空氣的進出，不要刻意用力呼吸，我們並不是要用它來做什麼，我們只是要覺察。無論你的呼吸是急或緩、深或淺、規律或不規律，都不重要，只是覺察你如何呼吸就夠了。覺察到自己用鼻子呼吸後，接著注意空氣在鼻孔內進出，試著感覺空氣在鼻腔裏流動。不要為了更有感覺而做深呼吸，要用你內在的耳朵聆聽你鼻腔裏的動作。在這察覺中停留半分鐘。
接著依序嘗試感覺下列部位：
＊鼻腔下部有何感覺？
＊往上移動一點，對鼻中隔這裏有何感覺？
＊吸進來的空氣比較涼爽，呼出的空氣比較溫熱。你覺察到這種溫度的變化嗎？
＊鼻腔上部的空氣是怎樣流動的？
＊隨著呼吸道，覺察到空氣先往上升，差不多在兩眼間轉向背後。你能感覺到這些嗎？
如果中斷了，沒有關係。聆聽你的內心，你是否感覺到空氣的流動？我們的目的並不是感覺這些部位，而是「學習聆聽」。
＊感覺你的呼吸，試著一步步跟著呼吸。
＊然後呼吸的方向往下移動，慢慢地從後邊到達口腔。空間加大了，並且更接近了。
＊有沒有空氣進入口腔？
＊注意聽你的喉嚨。你如何感覺空氣在喉嚨裏流動？
＊把你的注意力移到喉頂。那是一段長路，感覺一步步往前進。
＊空氣是怎樣通過喉頭，沿著氣管流向支氣管？
＊空氣再從支氣管分散到肺裏。你感覺到空氣經過支氣管嗎？
＊我們現在來到肺部。你感覺如何？
＊把注意力集中到肋骨上。肋骨隨著呼吸而律動。你有感覺肋骨的起伏嗎？
＊橫隔膜在胸腔的下方。這裏是呼吸運動的原動力，會上下移動。你感受到了嗎？
＊再將你的注意力往前移。試著直接感覺橫隔膜下方的器官，這些器官因呼吸而向下擠壓，再回復原來的高度。
＊進一步注意腹腔，試著意識空氣下擠動你的腹部，又回到原位。要非常專注地停留在當下。
＊繼續以熱烈的興趣停留在覺察中，那裏正發生甚麼事？
＊繼續覺察，不要中斷。
默想的特性是：保持清醒，臨在當下，無關喜好，堅決地只專注當下。
這個操練要持續 20 ～ 25 分鐘。最好的方式是先讀幾遍上述要點，直到每個階段都清楚為止，然後開始操練。開始操練時，請把書本擱在一旁。即使閉上眼睛不看書，你也能察覺到身體的不同部位，直到你不再覺得想要前進，平安地停留在當下。（你也可以把覺察的步驟錄下來，跟著錄音做操練，記得要在每個問句之後，至少停留半分鐘。）
目 錄 ...