第二次視訊的訪談中，依舊看見立哲和兩個孩子快樂的在享受晚餐。他們一邊聊天一邊吃飯，偶爾還玩一下；憶婷則不時穿插進來。今天大廚是立哲（好像多半是他，憶婷是二廚），他很得意地說晚餐是炒飯，他把許多菜加入其中，因為發現有些菜孩子不喜歡吃，因此他就改成這種料理方式—這就是他和孩子相處的模式，不勉強孩子。孩子若有任何問題，他和憶婷會先看孩子的需要，然後可能換個方法來解決；如果孩子有情緒，則先安撫情緒，再處理問題。
看他們吃飯很從容、很享受，讓我想起在歐洲和義大利朋友吃晚餐，完全放鬆。兩個孩子─哥哥安安和妹妹小湯圓，都會自己吃，立哲不會催促他們快快吃，也不勉強要吃完，只是問他們還要不要再吃，最後他們幾乎都可以吃得乾乾淨淨，還會自己把餐具拿去廚房。對於孩子很尊重和信任，凡事幾乎都給孩子選擇的機會，例如：「現在想上廁所嗎？或是等一下？」
讓孩子有價值感和歸屬感，這是立哲、憶婷所重視的。他們在孩子身上很用心，也因此有很多心得，例如立哲常說：父母本身要先能安定自己，才能讓孩子安定……。這些都是他們在教養過程中，常常看書和汲取別人的教養經驗。為了教養孩子，他們積極地準備自己，我覺得這就是一種進取；進取不只是在工作上。同樣的，當時他們為了領養孩子，也是這麼認真的去勵馨基金會學習，如何為孩子的到來準備，例如時間、財務的規畫等等。當然，兩人更早也很認真上了婚前輔導課，為夫妻的生活做準備。為每個人生的選擇，他們都滿心歡喜的全力以赴。
夫妻倆已經結婚近十二年。二〇〇四年還在念淡江大學的立哲先進入神修小會的青年組，當年青年組正式成立，立哲投入很多時間和想法。二〇〇五年，立哲念研究所，開始帶台科大同學憶婷一起參加青年組活動，憶婷後來也受洗。立哲表示進入青年組是希望有相同信仰的朋友，在共融活動中更多認識自己和彼此。他一直是青年組的核心成員，舉辦了許多室內和戶外的活動。
自二〇一〇年結婚成家，立哲、憶婷常常一起做飯、烤麵包、自製各種甜點。因為住在淡水，上班通勤花費不少時間，生活其實很忙碌，尤其兩寶加入之後。
但是，兩人分工合作，最重要的是彼此聆聽和支持，尤其是情緒的疏導和陪伴。立哲常說他們願意成為愛的水庫，把愛分享給家人，但是這個水庫也需要注入活水。這就是從天主的愛而來。從學生時代直到今天，他每個月都固定去找弘宣天神父個別談話。現在則是一家四口一起去找神父回顧信仰生活、讀經，以及辦和好聖事。小會會員的神修生活方式之一就是妥善選擇自己的神修輔導，以協助自己的信仰生活。
愛的語言有五種：肢體接觸、語言、禮物、精心時刻、服務，問他們在家中最常有哪種愛的語言，憶婷毫不遲疑地說，每天都有這五種愛的語言：常常擁抱，用言語表達感謝和稱讚，一起用餐或睡前講故事的精心時刻，彼此分攤家事、服務，還有常常會帶些很小很小的禮物給孩子，例如同事送的一塊餅乾。從憶婷的分享中，可感受到許多愛的畫面，愛是基督信仰的核心，也是神修小會的精神。
夫妻倆結婚後，經歷了幾個重大階段。他們曾因沒有孩子而感到挫折和沮喪，但他們仍繼續接受弘神父的輔導與生活回顧。在過程中，神父曾分享了親友收養的經驗，為他們帶來鼓勵，或許是另一扇新的窗。這段期間，他們不斷地默想並討論所發生的一切，儘管對於未知領域不安，卻仍願意開放地聆聽，認識收養這條路，並願意相信天主的安排。於是，在兩人擁有相同的共識之後，便開始了收養的準備，參與機構的課程，聆聽自己的渴望，並將一切交託給天主。憶婷回憶起當時，二〇一七年接到勵馨社工來電，告知有一位五個月大的嬰兒可能將成為他們家的成員時，她整個心蹦蹦跳。初次相遇的那一刻，兩人都很激動，心想這孩子怎麼這麼可愛啊！後來，他們也願意一起參與這位小嬰孩的成長過程，給他滿滿的愛心與耐心。這位小嬰孩就是安安。
經過了新手爸媽的歷練，看著安安翻身，到跨出第一步，也觀察到他的心智漸漸成長，生活也因安安的改變而充滿喜悅。這段期間，勵馨社工一直與他們同行，陪伴與鼓勵他們成為更好的父母，同時他們也願意將自己的收養經驗與未來的收養者分享。過了一年半，他們收養了二寶小湯圓。因為他們希望孩子們可以有完整的愛：接受愛，也分享愛。
他們晚上和孩子一起祈禱時，會為孩子的另一個爸爸和媽媽祈禱。他們讓孩子知道自己有兩個爸爸和媽媽，都很愛他們。在與孩子們原生家庭的連結中，他們是自然的、接納的，若另一個爸爸和媽媽希望看孩子，他們也願意在社工的陪伴下與對方會面。這樣超脫的愛，真的是很不容易，也讓人敬佩。憶婷認為超脫是不強求和接納，而我在她身上還看見「信任」。
看著立哲一家四口的生活，讓我回想起他和憶婷在青年組多年的奉獻，常常充滿歌聲和笑聲。如今他們的人生進入新的階段，有新的使命。他們仍是充滿創意與活力，而神修小會也永遠是他們信仰的同行者。立哲說神修小會是個共融的團體，雖然大家的生活不同，但是有共同的信仰，把每個人連結起來。