編者的話
編者的話
鄭至麗
胡國楨神父寫：「北美小會如何繼續基督對中華的使命」，他認為：小會會員在北美如何實踐基督對中華的使命，不是落葉歸根，而是落葉生根。忠於福音，增進合一。各位神修小會會員應該揣摩的是：落葉生根是多麼生氣蓬勃，比起落葉歸根的保守看法，實在有天地之差。繼而，胡國禎神父又提出教宗進一步的看法及指示：今日在中國，教會帶著希望向前看，教會渴望中國的基督徒是真實的基督徒，同時也是好公民，他們應該傳揚福音，但是不勸人改變信仰，並要促使分裂的天主教團體實現合一。讓我們一起祈禱，願在中國的教會能堅持忠於福音，增進合一。
林靜宜寫：「互為主體的「新存在」，陸達誠神父認為馬氏哲學精髓就是描寫「臨福傳管道在」，就是最深刻、最完美的溝通，在平凡中活出「非凡」的「存有化的存在」（L’Existence existentielle）。
吳偉特．謝平芳合寫：「傲氣背後的朱恩榮神父」，他們將這位可敬可愛的朱恩榮神父活生生的刻畫在我們面前！他安葬在靜山墓園，他們彼此持續交往已有40餘年，每星期有一次「氣功之緣」的約會，一起共度一個半小時的美麗時光，練「養身氣功與太極健身，逐漸地更見識到朱神父，那有血、有肉、有情與有愛的修道者靈魂深處，如何蒙受天主召喚，且如何與人，及天主之間交往的小故事。」
總會主席李百齡寫的家書：「總主席的話 - 小會家人一甲子旅程的省思 」 刊登在這期《芥子》上。她説：「這不是一篇旅遊日记，我不會報導這次環島之旅的每一景點。而是盡可能談一些感受。這次參與環島行的有老中青三代。他們的熱忱，全心參與活動的精神，讓我聯想到這60年一路走來的點點滴滴，才是我覺得往事並不如煙的分享」。
杜曉雲寫：「主！ 我們見證了禰的召喚— 2023 年中華神修小會全球共融營」，文中提到「到了台灣真的體會到小會家人的熱情，百齡總主席和幼龍大哥在101大樓的鼎泰豐用餐，他們的情誼和小籠包的滋味撫慰了海外每一位家人的心靈，台北分會也在長安堂準備了點心，釋迦水果和咖啡同樂，寧意盡半個臺北人帶我們吃烤鴨和走了半個東門區。到了彰化靜山，臺中分會主席阿蘭已在那裡迎接我們，高雄分會的家人把真福山共融營辦得有回家旳感覺。特別要感謝于中對我們出錢、出力和愛心的陪伴。十天的朝聖旅遊在我們爬上聖母山圓滿結束，旅途中沒有人受傷、沒有人有腸胃病、最重要的是沒有人感染到Covid，感謝並讃美天主！」
以下四篇文章：杜曉雲寫的：「神修小會北美分會主席家書」；杜曉雲/王利華合寫的：「北美分會未來的願景 」；葛寜意寫的：「在共融營中從各分會所學到的經驗 - 2023年三月九日(星期四)北美分會「聊天室」活動」及郭瑞蘭筆錄的：「2月25日小會臺灣默觀祈禱後的分享節錄」；替我們過去四年作了很好的總結及瞻望！
王利華的：「台灣之行」，天主替我們北美神修小會儲好一位最好的會長人選！她說：「特別是對第一次到台灣的我，關愛有加，我飽嘗了這份大愛，令我非常感動和感恩，各地優美的風景和一座座天主的聖殿美不勝收，教堂各有特色，將地方文化融入其中，給我們留下了深刻的印象，這不就很符合我們小會的宗旨本地化嗎？」
「在總會開始籌備真福山共融營的同時，北美分會也同步開始了我們的計劃，曉雲主席通過Email和Line群組向大家介紹共融營對我們每位會員的真正意義。 我們建立了兩個大群組，專門討論疫情、機票、住宿、禮物等等能想到的各種事項，準備工作在幾個月內緊鑼密鼓的進行，在這裡不得不誇一下曉雲姐的感召力和辦事能力，天天回答所有人的問題，也將每一件事情安排的妥妥當當，帶著三十幾位北美會員和家屬，浩浩蕩蕩的來到了台灣，參加我們期待已久的共融營。」
這次返國尋根之旅，坐在于中替大家安排的舒適寬敞旅行車上，朝聖，觀光！左邊窗外突然出現「聖母宮」三個巨大的金字一閃而過。另外有一次在台北路邊看到一個標誌指向，竟然是：士林神農宮服務據點，好神茶坊，公益平臺！這就是我們生活的氛圍，日月潭的 玄奘寺敬供的是玄奘舍利子。
林靜宜寫：「羅密歐的免費餅酒」：她說：「我寫這篇文章就是要給唯物無神教育下成長的大陸同學看的)。」「把愛人創造的餅和酒帶到遙遠的地方，好讓沒嚐過義大利麵餅和葡萄酒滋味的異鄉人也能和他一樣幸福。文章暗藏的機密便是：羅密歐的老鄉利瑪竇到了明朝的中國，結交一位叫徐光啟的朋友。」
郭子文此期有三篇文章。第一篇是：「心裡有一首歌；寄語闊別60年的保拉姆姆」； 「那盞小紅燈」是加爾默羅會士保拉姆姆的信仰見證和自傳。我們共融营朝聖的第一站，出乎大家意料之外，見到保拉姆姆，她就出現在我們之間，和姜其蘭姆姆我们只能隔欄握手言歡。保拉姆姆的突然出現在我們之間引起大家的驚喜I
我們藉著郭子文寫的第二篇：「 行腳僧的獨白 -- 從給最後一位神師神父的一封信說起 」。 從給最後一位神師神父的一封信，寫出她這三十多年所作的探索，發現及警醒，她挑選的大環境基本都是有助於她在生活中學習的必要。當年動念頭，進行「走西口」去印地安人保護區教書的時候！ 她寫的：那時，我的理想是去偏遠地區學校「創業」，在教室裡對青少年發揮「創造力」和「影響力」。她說：為了實踐有自主性的「創業」理想，我最後去了土巴。1994年告別Fr. Costello後，我就沒有了師傅，成為一個名符其實的行腳僧。後來路上碰到的各種問題，不管是耐心，容忍，寬恕，謙卑，疑惑，堅守，衡量，選擇等等，都是對我「信德」的一再考驗。獨行的行腳僧，只有靠沈著，誠摯，公正，客觀和靜心祈禱來對應大小環境帶來的挫折和成功。我漸漸明白，離開了師傅，才是人真正成長的開始。
郭子文寫的第三篇：「絆腳石的迷思」，她說：「沒有「死亡」，哪來的「復活」？死亡其實是塊墊腳石。沒有「痛苦」，哪來的「成長」？痛苦真不是絆腳石」。如果能退一步想，真是能達到海闊天空的境界！剝雜去繁，抓住，剝雜去煩，喜樂的心乃是良藥，喜樂來自惜福，多多喜樂，你的身體就會越健康。
陳懷台的：「輕聲細語」寫到她與聖神之間的輕聲細語，多麼讓人羨慕，要和聖神多麽親密，心境要如何平和！我們靜待習近平的回信呢！我們有聽得到天主：輕聲細語，並且對話，討價還價的陳懷台！
陳懷台還寫：「三日緣 與沈德中神父」。
馮克芳寫的：「歸回」 談到她對這次六十周年共融營的感想，內容充滿反思，足以成為各位反思的參考腳本。這次朝聖之旅，第一站就是探望在穹林聖衣會隱修院的姜其蘭修女，好幾位小會會員和姜其蘭修女相識達數十載，隔欄相望，殷切問侯的景象，讓人非常感動。
我們再次有幸經過馮克芳的眼睛，從她的旅行旅行見到了台灣饒富歷史意義和藝術創作的天主教堂。新竹耶穌聖心教堂八角形的中式風格建築，有最獨特的中式八角形聖體櫃。雲林樹仔腳天主教堂，中式和巴洛克式二種建築並存，是濁水溪一帶最早的教會。臺南鹽水天主堂，世界唯一中西合併建築與彩繪，見到最負盛名的本土化仿達文西「最後的晚餐」畫像。
高雄玫瑰聖母堂，創始於1859年，西班牙神父建造的臺灣第一座天主教堂。屏東萬金聖母聖殿，臺灣現存最古老的教堂建築，建立歷史可追溯至1861年。由「臺灣的安藤忠雄」的杜勇雄神父設計，屏東佳平絕美華麗法蒂瑪聖母教堂 。
台東金崙聖若瑟天主教堂，充滿排灣族色彩，世界三大黑教堂之一。花東海岸，有許多白冷會神父建的教堂。台東小馬天主堂和聖母健康農莊教堂，具有白冷會教堂簡樸，自然採光的特色。
還有花蓮長濱天主教堂，這裡最有名的是吳若石神父的腳底按摩。吳神父來自瑞士，已在長濱五十年了，會說國，臺，原住民語，強調自己是「來自瑞士的臺灣人」。宜蘭五峰旗聖母朝聖地，天壇造型的典雅天主堂，聖母曾在此顯靈，指示五位登山客安全下山。
聖母朝聖地在五峰旗瀑布和蓊鬱山林環繞下更添靈秀之氣。受到Hildergard感召。東聖母健康農莊；附設聖母醫院；聖賀德佳 （Hildergard）花園是遵照德國聖賀德佳設計養生之道，周遭的臺東教友因此受益匪淺！修道院的香草花園真美真健康實惠！
王玉梅寄來一篇「復活節感言」，收到稿件是在今年復活節的次日。結錄幾句：作為彼此的共勉！她說：每年的四旬期，都是我反省及重新調整生活的日子，祈求和藹慈善的天主，給我再造一顆血肉的心和新的精神，由紛亂中再度復活，重新被創造。求主增強我的信德和接受生命中意外的能力，願以平靜的心看待人生不同的際遇和改變，特別是在祂死亡、復活，愛的逾越奧跡中。我們慶祝逾越奧蹟，紀念耶穌自死亡中復活，一定要與基督建立真正的關係，如此才能活出生命的渴望。每晚睡前的反省祈禱，使我謙卑，也為過好的每一天感謝讚美天主。有朋友問：如果耶穌基督明天要來，你今天要怎麼過？耶穌基督隨時都會再來，但願我能保有平常心，照日常生活！恭喜她們與基督一同復活了，但願我們也能再度復活重生，藉著聖神一起感謝讚美上主，並ㄧ起緊緊跟隨，以回報祂的深恩厚愛。
王玉梅寫的：「台東金崙天主教堂」，「 聖若瑟天主教堂」近山靠海、「KIOKAI NI SANTO YOSEF」是排灣族語的英文發音，意思就是「聖若瑟教堂」。1956年9月，在白冷會錫質平神父等多位神職人員與熱心教友合作下，金崙的教堂落成。新竹峨眉十二寮的「天使教堂」經由費聲遠主教祝聖後啟用。現在的教堂，則是在使用五十多年後，由本堂司鐸——遣使會印尼籍的蔡恩忠神父設計重建的。蔡神父以聖保祿宗徒所說，基督妙身的每個肢體彼此互為肢體、都很重要的思想，完成建設。因此金崙天主教堂是結合排灣傳統文化和基督信仰的藝術佳作，並具體表達了部落精神與地方的特色，如今已成為原住民排灣族文化、信仰的中心。
王玉梅還寫了一篇：「新竹峨眉十二寮的「天使教堂」」，1980年，臺灣社會開始轉型，人口大量外移，教友人數銳減，教堂荒廢，最後淪為廢墟。三十年後的某一天，教友何麗梅、劉淙漢夫婦打那兒經過，看到荒廢的教堂。耶穌會的丁松青神父，為了早日完成教堂的規劃，為了使修復後的教堂充滿聖潔、美麗的天使和聖人的光彩，不辭辛勞地前往美國，尋找擁有百年歷史的天使彩繪玻璃窗和一些藝術作品。2020年元月，原屬紐約教堂的花窗玻璃、聖母加冕圖等同時安抵臺灣。這些手工精美的花窗玻璃，是德國慕尼黑著名的梅耶(Mayer)工作室的創作。丁神父説：這些都是具有百年歷史的聖物，每位天使均十分優雅，且長的不一樣，其精湛的手藝及豐富的內涵，是現代人無法畫出來的。教堂平安祥和的氛圍，是如此的寧靜美好，使人遙想全心嚮往的天堂，自然而然地就會靜下心來祈禱。
王玉梅寫的: 「使愛圓滿無缺」提到福傳師們在靖棖的忌日和生日當天，為他唸玫瑰經祈禱。每年我也會準時收到艾神父的問候電郵，他在靖棖忌日和生日的前後三天，為他獻彌撒。歷經許多悲喜，人生進入了另一個季節，更加了解，不論現在的或逝去的，生命仍然相互關聯。雖然我失去靖棖，但愛不會因他的離開而消失，愛依然存在，愛以回憶、紀念的方式繼續進行，愛沒有終止，而是升華至另一境界。
陳珍清去愛爾蘭諾克聖母顯現聖地朝聖：「一場不一樣的朝聖高峰」剛好可以作我們的指標！ 不一樣指的是如何不一樣？她認為：「朝聖就是這樣一場場自己寫自己「觀察、學習、成長、與愛人」的史詩，把所見所聞和默觀其中的點滴浸入感受，隨著聖神觸發的激情感應如影隨形分享於日常生活中」。
讀了彭玫玲寫的 「歡天喜地嫁女記」，我們分享到她嫁女兒超性及本性的喜樂！
「額上的十字架」。望疫難快滅，喜樂安心，以身親領神父降福及聖灰記。不過還很懷念：那年的，端正上下兩筆；屬於我的，額上十字架。感謝 2023 。 廖雯，感謝你一直勤於筆耕！你在教堂內如此勤勞侍奉天主，在舞臺上一定非常精彩，盼望某年某月我們可以看到聽到你的相聲表演！相聲是我們國家多麽珍貴的國粹！
張美玉寫的：「張美玉姊妹的見證」 描绘她的靈修生活，她的親身經驗以故事方式講述給我們聽。
許建德寫的「王維〈終南別業〉另一解」，他將唐代王維的詩句融匯在：「默觀，靜坐，靜篤，聖神，共融」，讀者如果做到，則得以分享其中一瞥。
星熒(邵維廉) William Y. Shaw) 的 「詩三首」，是他最初在《芥子》第48期 發表的作品：「詩三首 乳燕 Baby Swallow」。
Joshua寫的：「迷失的羔羊與愛的燭光」。他平鋪直述的描繪一位從犯阿強在監獄裏的經歷，以及出獄後他的經歷，像Joshua 這樣的人一定很多， 只希望當他們出現在我們周遭時，我們有足夠的愛心去愛他們！
郭瑞蘭的畫作：「蘭花三弄」表現的是光與影的魅力！
吳慧貞：我們反而因為他清楚知道自己的角色扮演：不越權，不推諉，本本份份地，扮演好天主給他的角色，而將他視為典範！願我們能夠認清天主造我「這個人是誰」？願我們能不卑不亢地答覆天主對我的計畫及召叫！
讀殷惠敏寫的：「紐約俠隱 ─ 回憶張北海 一路說到李安」，可以藉著作者的眼睛，看到並了解張北海。以及張北海認識的Arthur Miller及 Henry Miller，又藉著一個偶然的機會，作者得到一份稿件，《吳國禎傳》得以問世。
韓拱辰寫的：「疫情後 返鄉之旅」寫到替英千裏清明掃墓，充分表現如親父女一般的親情！ 文中拱辰特別提到這次環島朝聖，每一天盛宴兩次，拱辰提到：2月24日 最後以餐時，每桌都有一個大的花圈，裡面藏著各種海鮮，她說：對臺灣吃的文化真是佩服的五體投地! 這裡提一下我們熱情的領隊于中先生，真是頂呱呱，頂級的吃，住，行，他都包了。
「悅主書畫小聚」書畫春展 - 北美分會「聊天室」活動 ； 悅主書畫小聚全體觀賞悅主書畫展； 葉芳子；老師周文漣自勉：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」也期許: 「欣賞天地萬物之美善，分享中華文化之寶藏，見證天主聖三之大愛。」 「 悅主書畫小聚」是我們學習的好榜樣。
「悅主書畫小聚」的成員；學生：郭瑞蘭（助教）、杜曉雲（班長）、吳懷瑜、李秀萍、鍾安娜、周香汝、陳惠姿、羅慧敏、李淑媛、陳著釧、張顛生、宮森森、鄒基銘、王琦。
（繪畫及書法，學生們及老師藉著在臺北的大好機會採購了大量多種作畫材料！）
