── 講道辭（若三 12 ）
《論語》先進篇，孔子的弟子子路問怎樣事奉鬼神，孔子回答：「你還沒能懂得事奉人的道理，怎能懂得事奉鬼神的道理呢？」（孔子曰：「未能事人，焉能事鬼？」）子路接著又問有關死亡的事，孔子說：「生前的事尚且不能知道，怎能知道死後的事？」（孔子曰：「未知生，焉知死？」）然而，在今天的福音中，耶穌卻說：「若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？」（若三 12 ）
耶穌對尼苛德摩說：「你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」（若三 7 │ 9 ）在這段對話中，基督徒不難發現耶穌的答案，就是相信耶穌是由上而生的道路。但這畢竟不是最後的答案。
我們再細想上述的對話。當耶穌向尼苛德摩說你們應該由上而生時，尼苛德摩問祂：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？」我們如何解讀這前後兩段經文？在前段經文中的「由上而生」，似乎指的不是地上的事，而是天上的事。而天上的事似乎與信仰有關，與理解無關。然而，對活在今天的我們而言，地上的事與天上的事難道是截然不同的兩回事？信仰與理解難道是兩種各自獨立的選擇嗎？
孔子說：「未能事人，焉能事鬼？」當子路問到死亡時，孔子說：「未知生，焉知死？」在谷十二經文中，一些撒杜塞人問到從死者中復活的事，耶穌也這麼回答：「祂不是死人的，而是活人的天主。」所以，我想「你們應該由上而生」這句話，可扼要地詮釋為「你們應該由活在當下而生，由愛而生，由十字架而生。」這就是永垂不朽的智慧。
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