從《宗徒大事錄》初期團體中汲取福傳精神
張瑞雲
前言
「保祿年」﹙2008/6/28～2009/6/29﹚︰紀念外邦人使徒，並效法使萬民認識主
宗徒大事錄︰教會在聖神指引下的發展史
一、起初有一個團體
面對過去的幅度：「追憶」的團體
面對未來的幅度：「作證」的團體
二、團體的體驗
主傾注力量－聖神
聖神的賜下乃是教會誕生之時；奧斯定稱它為「生日」
聖神降臨﹙五旬節﹚：暴風、舞動的火焰、使人說話的舌（二1~13）
教眾的祈禱﹙四23~31﹚
科爾乃略百夫長﹙十1~48﹚
三、主的臨在
主藉著聖神而臨在
「主天天使那些得救的人加入會眾」﹙二47﹚
1. 祈禱﹙四24~31﹚
2. 夜間神視﹙十六9~10﹚
3. 揀選人﹙六1~6﹚
4. 保祿的歸化﹙九1~20﹚
四、團體在作證
團體因為有聖神的力量及主的臨在，才能為那些發生的事及發生的原因作證。宣講的是所發生事情的「意義」
1. 耶穌還很近，不必談衪的生活：二24~36、四9~12
2. 遠離耶路撒冷且年代久遠，需說明這位耶穌是誰：宣講「復活」十37~43
宣講：以名稱（舊約既有的形象）表達耶穌是誰
1. 上主的僕人︰四27，30
2. 代言人（先知）︰三22
3. 生命之源︰三1~26
4. 「基督」（默西亞）和「主」︰二36，十七3，十八5、28
五、個人如何表現這種超越性的臨在
保祿：九1~20；十六6~10；十八9~11；廿三11
六、團體如何表現這種超越性的臨在
1. 耶路撒冷團體︰基督徒的生活/使徒工作的環境
2. 安提約基雅團體︰使徒工作的活力
3. 希臘團體︰在俗的使徒工作
4. 格林多︰投靠同業製造帳幕的阿桂拉和普黎史拉﹙十八1~4﹚
5. 馬其頓︰以物質支援，讓保祿能專心傳道﹙十八5，格後十一8﹚
6. 厄弗所團體︰新教友的熱火
7. 羅馬團體︰教會的團結
七、小會如何表現這種超越性的臨在
1. 福傳︰「在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人」﹙宗一8﹚﹙參︰谷十六15，瑪廿八19﹚；
2. 聖神︰同心合意祈禱﹙宗一14﹚；聖神降臨﹙宗二1～41﹚；斯德望﹙宗六10～七﹚；《教友傳教法令》3～4
3. 團體作證︰宗二42～47、四32～36；宗十八1～4、5、18、26；羅十六3；宗十一27～30、廿八15、30～31；《教友傳教法令》10、13、18；《教會憲章》31
4. 文化傳教︰宗十四13～17、十五、十七22～31；《基督的訴述》；《牧職憲章》56、58、59；《論現時代的教理講授》53；《平信徒》44；會章上篇13～18
1. 禮儀文化的融入
2. 聖經的培育
3. 福傳者的培育