【前言】：建德建議在小會成立一個LINE群組，一個有特定目標訂名為「CCSC 信仰與文化」的分享討論群組，意思就是「小會探討基督信仰與現代中華文化」的群組；目的在於藉著這個群組的分享討論，能夠把小會「繼續基督對中華使命」真正的落實小會的宗旨與精神。這真是一個有意義的計劃。
長久以來，這一直是我放在心中反覆思索的課題，加上這些年來自己的體驗與生活經驗，剛好可以藉著這次的分享討論，提出我的看法與建議。
（1）我如何成為一位福傳慕道班宣傳者的一份子？（2）我如何可以隨時向周遭人士解讀我所理解的聖經？（3）我如何成為一位可以幫助別人健康，將身體鍛鍊成為「基督的僕人或工具」的老師？
這三點應該都是「繼續基督對中華使命」小會宗旨中「福傳」的一環，我自己用了相當長的時間來準備與充實自己。感謝天主聖神一直陪伴與導引著我，這十幾年來藉著天主巧妙的安排，一一實現了我多年來的心願。
雖然目前我距離「實現天主眼中最完美的『我』」還有相當的努力空間，但相信祂會繼續助佑我完成心願；希望這篇回應文章，能引發會內兄弟姐妹們更多的分享。
基督對中華的使命不只是向現代華人做福傳，更是讓基督的福音，因著現代中華文化的參與，而更滿全，在我們的生命中更加融合。
建德認為首先需要先下一番反省功夫，澄清自己的信仰，回歸到原始福音的清新，切入基督福音的核心；兩千年來，歷代不同文化的基督徒如何，進而注意到如何才能傳達並反映現代華人生活的福音。尤其當我們努力建立華人基督徒團體的時候，什麼是現代華人基督徒的特色。
小會宗旨的第一句話：「繼續基督對中華的使命」，指的是我們應為所接觸到的人，特別是華人族群，協助他們成為天主的子女，答覆天主的召叫，完成耶穌基督降生帶給他們的救贖，趨向天主的完美；這個使命，簡單而言就是「傳播福音」（簡稱福傳）。
一九七四年的全球主教會議更進一步針對「傳播福音」一詞，對平信徒提出三種不同意義：（1）按照造物主及救世主天主的旨意，以任何一個方式來改造這個世界的行動；（2）宣講或解釋福音的行動；激發與培養人們（基督徒或非基督徒）內心信德生活的行動（諸如傳教佈道、要理講解、講道等）；（3）為激發信德向非基督徒宣講的初次福音。
在每次彌撒聖祭結束前，主祭神父對教友講的最後一句話：「彌撒結束，你們去傳福音吧！」指的應該就是「每一個信友應按照天主的旨意，以任何方式（直接福傳方式：傳教佈道、要理講解、講道等；或間接福傳方式）來改造這個世界。」但每一個信友是否都是聽了「心動」後，即視為個人的使命？採取實際的「行動」？無論是直接或間接的福傳。
小會在創立之初，就期望會員能以「中國人的方式」來表達基督的思想及精神，繼續基督對中華的使命；因小會認為在傳統的中國文化中，蘊藏著天主的啟示因子，會員在福傳時，若能在基督的思想中將它納入，使人意識到天主偉大奧秘的一環，必能使現代華人族群，早日成為天主子民，完成基督的使命。
由於文化是不斷的演進與融合，所以除了發掘原有蘊藏在傳統中國文化中的天主啟示因子外，也要以福音的眼光審辨及不斷反省「現時代的訊號」，看看天主現在到底對我們說了些什麼？教會聖師聖十字若望曾說過：「天主的言語，就曾寫在我們生活中的經驗裡。」
在華人的基督教會內，無論是天主教或基督教教會內皆已有人或團體在努力的尋求，想要以「中國人的方式」來表達基督的思想及精神，以更恰當的方式進行基督的福傳工作；目前皆可在網路上找到這些研究的論著文章，例如輔大神學論集中的諸多文章、成世光主教一系列相闗的論著、房志榮神父多年來的論著、……等；而基督教人士的研究也不在少數；小會今後的著力點，首先應該做的似乎是先看看他（她）們已探討或研究到何種程度？已有那些成果？然後才能找出小會今後真正的著力點。
小會成立六十年，會員大都是以「個人名義」，參與小會或是堂區、教會或社會服務，絶大部份會員都做得有聲有色，在以往的「心泉」與「芥子」及早期各分會的通訊中，都可看到會員們的分享與見證，常讓我感動不已。應該說小會在教會與社會中從未缺席過，缺的應是「以團體名義，對外的服務與工作」，但到底要如何做，確實是一件不容易的事。
「小會團體工作」的「團體分辨」，在二○○七年已定義清楚，並已正式刊登在二○一二年八月新修訂版的「會員手冊」中第五十九頁：「小會在歷經四十年後，經過九日敬禮與團體分辨，於二○○七年一月廿七日將所謂的「團體工作」暫時定義為：『會員三人以上以團隊形式按小會精神對外服務，經小會同意並定期回小會報告，且在需要時以特定目標邀請小會會員支援，這些會員對外服務的工作，即為小會的團體工作。』
大約三年前，小會與台北萬應聖母長安天主堂羅志明神父合作開授慕道班，由總會主席褚世傑領軍，號召八位志願的台北分會會員（褚世傑、張帆人、吳偉特、姚永棣、羅文森、李鐵民、張瑞雲、曾慧榕）為講師，第二年為十一位成員，於原有名單外，增加陳擎虹，及二位堂區教友，一齊組成長安天主堂慕道班的宣講老師，大家共同分擔六個月每週一次約近三十次的慕道班宣講課程，每人按照自己的能力選擇一至三個主題，各自準備宣講的分享內容；在每月一次的準備課程會議中，老師們彼此溝通與交換意見。可以說這是小會第一次以小團體名義集合部份會員力量，一齊為堂區進行的福傳工作，當然還需要本堂神父的支持與合作。
「與其說是巧合，還不如說是天主的巧妙安排。」因為天主在一年前，就為小會做了預備工作：就在小會與長安天主堂合開慕道班的前一年，台北分會就已開始了一個類似慕道班的宣講開課計劃：「小會﹃生命樹﹄信仰講題系列」，負責人是曾慧榕，主講者是小會的志工，對象是小會大安組的小會會員；當時的計劃是將雷公的道理書《一扇新門—道路、真理、生命》，按照原有主題與內容，由宣講會員自行選擇。
我的題目是；「祂到底是誰？」雷公書中「祂」指的是「耶穌基督」；查看雷公書中的其他主題內容，若要完整的介紹「祂—耶穌基督到底是誰？」時，不能只介紹「耶穌基督」，還需要介紹「天主到底是誰？」、「聖神到底是誰？」當然還要介紹「天主聖三是誰？」最後決定由當初的一個題目變成五個主題：「祂—天主到底是誰？」「祂—耶穌基督到底是誰？」「祂—聖神到底是誰？」「祂—天主聖三到底是誰？」「祂—耶穌基督是真天主，也是真人！」
為了完成這一個超級任務，我很認真的準備；每一本我所搜集的參考文獻資料，都一一做好重點投影片；平均每一個主題約需六、七十張投影片，每一主題宣講約需1.5至2小時。另外為了介紹「祂到底是誰？」的完整內容，我也同時完成了「天主教與其他宗教」為主題的投影片。
六個主題整個完成的過程，前後約為一年時間；這些投影片檔案資料，可做為宣講福音時的基本材料；如果會內兄弟姐妹有興趣者需求及參考時，請告知或e-mail 本人信箱：
我所搜集的參考文獻資料如下：
（1）雷煥章：《一扇新門—道路、真理、生命》；中華基督神修小會；光啓；一九八五年六月
（2）雷煥章：《邁向聖三之路》中華基督神修小會二○一四年九月
（3）房志榮、王敬弘：《聖經信箱》
（4）易典謨：《天主教信仰簡介》
（5）徐錦堯：《正視人生的信仰》
（6）張春申：《天主聖父》光啓
（7）沙邦傑：《新、舊約導覽》光啓
（8）亞蘭施勒克：《信仰的寶藏-天主教的傳承與教導》光啓二○○四
（9）恩里科、葛比亞提：《天主的盟約》《耶穌的好消息》《最初的基督徒》三冊光啓二○○四
（10）梵諦岡電台廣播稿：《天主教要理（卷一~卷四 )》一九九四年三月
（11）天主教台灣地區主教團：《天主教教理》一九九六年十月
（12）《主日感恩祭典》《聖經》思高聖經學會譯釋
（13）輔仁神學著作編譯會：《神學辭典》增訂版，光啓二○一二
在準備的過程中，深深體會到天主聖神的帶領；每當腦中思索著該如何回應某一個主題或重點？該如何找到相對應的「天主聖言」聖經章節？或某位神學家、神長的論述論點時？奇妙的是每一次都會很快的得到答案，好像只要心中一呼求，天主聖神就給了我答案！
這個體驗正如經上所言：「天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的，可是天主藉著聖神將這一切啓示給我們了，因為聖神洞察一切，就連天主的深奧事理祂也洞悉。」（格前二9-10）
這兩年多來，五個主題我前後一共講了四次，第一次的對象即大安區的小會會員，第二、三次的對象為長安天主堂的教友與慕道班的慕道者，第四次的對象則為朱恩榮神父所帶領的耕莘成人基督生活團團員。
每一次宣講時，我會針對不同的對象略為調整內容，至今這四次的宣講經驗，使我往後只要有機會去介紹「我所認識的天主、耶穌基督、聖神與天主聖三」是誰時，已能比先前更有信心，更具有熱忱、更勇敢的為「祂」宣講；誠如保祿宗徒說：「如果我不宣講，我就覺得我有禍了！」（格前九16）或如伯多祿所言：「當有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要隨時準備答覆。」（伯前三15）
有一次在耕莘文教院耶穌聖心堂，「耶穌基督君王瞻禮」節，主祭為呂晶器神父，呂神父在講道時，問教友：「你們要在心中問自己：如果你們不能向你週圍的親朋好友，用三分鐘完整的介紹你所認識的耶穌基督，那麼你就要重新再上一次慕道班了！」當時我的反省是：「要用三分鐘介紹我所認識的耶穌基督，應該沒有問題；但要完整的用三分鐘來介紹耶穌基督，則有相當的難度，必須好好的深入準備才能勝任。」這也是我為什麼這四年來願意以「成為一位慕道班宣講者」的身份，更深入地認識天主、耶穌基督、聖神與天主聖三的原因。
前些時，台北分會例行月會在長安天主堂的共融彌撒結束後餐會，一位長安堂的教友，同時也是目前台北分會陶成組會員的母親，突然對著我說：「我曾在長安堂的慕道班聽你演講，你講得……，我以為你是神父呢！今天我才知道你是小會的會員。謝謝你！你讓我……。」她的話語給了我相當大的鼓舞，讓我開心許久。我只能向天主說：「慈愛的上主啊！謝謝祢，我是個無用的僕人。謝謝祢用了我做祢的工具，願一切榮耀與光榮歸於上主及基督。」
我自己對於聖經的了解，到目前為止，自然還有些一知半解的地方，這時我喜歡按照聖經中記載聖母瑪利亞的做法：「……瑪利亞卻把這一切事默存在心中，反覆思想。……」（路二20）「……祂的母親把這一切默存在心中。……」（路二51）在瑪利亞的一生中，天主的計劃有太多她不了解的事情，到底最後是否都已完全了解？聖經中並沒有完整的記載；但天主教會後來光榮了聖母瑪利亞，立她為「天主之母」；而教會也尊崇瑪利亞為信德最純正的「實現者」；因著這個信德，世世代代的人都要稱她為有福。（路一48）
對於懂的部份，我們應該感謝天主的恩寵！對於還不懂的部份，則應學習瑪利亞把它默存在心中，反覆思索，並求天主給予智慧。至於隱藏於天主內的奧秘，則是天主啟示的真理，遠遠超過我們的理解，只能以「信德」來接受。
除了靠「信德」來接受我們對信仰或聖經中不懂的地方外，也要靠自己個人的「自修」來充實自己，再來就是依靠教會及基督信友們個人的體驗與信仰分享，來幫助自己更能深入了解與認識耶穌基督在聖經中說過的每一句話語。
讀聖經時，我常想：「如果耶穌今天還在世，祂會如何面對人們解釋說明？祂在兩千年前向當時的門徒與以色列人所說的話語或道理，還會用一樣的比喻嗎？……」「我自己如果就在當時耶穌的現場，我理解的耶穌宣講訊息，會和現在理解的不同嗎？」
當然，耶穌基本的思想與信理是不變的，但用語與比喻應該是用現在人們熟悉的話語；兩千年前的時空環境與現在截然不同，聖經中當時耶穌的話，放在當今該當如何解釋？那才是我們在看聖經或祈禱時，向天主或耶穌詢問的：「主啊！祢的話到底要告訴我的是什麼？我該如何回應？我該如何放在我的日常生活中？我該如何用接『地氣』的話向人解釋及說明？」
兩千年前，耶穌就已遇到祂的話語不是每一個人都聽得懂的，所以祂才會說：「有耳的，聽吧！」因此後人同樣要靠詮釋或比喻才能理解，這也是教會中所謂的「聖傳」。
每一個基督信友都可詮釋或解釋聖經，但要在天主聖神的引導下進行，一般的聖經查經班、研討會、信仰分享等，都是讓基督信友可以有詮釋或解釋聖經以及發揮想像力的機會。
我自己很喜歡主日彌撒的讀經，因為這是一個可以了解聖經的途徑；一本厚約兩千頁的聖經，要如何閱讀是一門大學問，要有方法；主日彌撒的讀經章節都是經過精心篩選，配合主題（常年期、耶穌降臨期、誕生、聖家、主顯、受洗、四旬期、聖枝、主的晚餐、受難、死亡、復活、升天、……）的讀經一（大多選自《舊約》）、讀經二（大多選自新約中的《宗徒大事錄》或《保祿書信》等）與福音（大多選自新約中耶穌的話語）。
甲、乙、丙年三年一五六個主日，就有總數近四百五十多個章節；我個人認為主日彌撒採用的三段聖經經文是極佳的默想題材，三段經文互有關連，配合得「恰到好處」。
每一次在看主日彌撒的三段聖經經文黙想時，我常在心中思索：「如果我是今天的主祭神父，我要如何來解讀詮釋天主或耶穌基督的話語？祂的話到底要告訴我們的是什麼？我們該如何回應！我們該如何放在自己的日常生活中？」我的經驗是，如果以這種方式來做為聖經經文黙想的開場白，往往天主聖神就會慢慢的進入內心導引著自己的思路，體驗到的天主聖神陪伴的喜悅。
其實在聖經中，天主或耶穌的訓示話語俯拾皆是，但重要的有哪些？什麼是耶穌基督認為最重要的？我個人認為：耶穌離世前苦口婆心的將祂認為最重要的天主旨意，也就是最後晚餐「臨別贈言」中，他連說了三次：「我給你們一條新命令，你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若十三34-35）「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣；人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若十五12-13）而在同一章（第十五章）中又出現一次：「這是我命令你們的：你們該彼此相愛。」（若十五17）。
所以，如果主耶穌問我們：「吾道一以貫之」這句話應該引用福音中哪句話來回應祂呢？我的回答就是：【愛天主，愛近人】。
福音中也說：「我們應該愛，因為天主先愛了我們，假使有人說我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的，因為那不愛自己所看得見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若一四19-21）
我在台大土木工程學系服務三十七年後，在六十歲時退休，至今已退休十三年，常常會有人問我在忙些什麼？我總是回答說：「我現在還是老師，只不過我的專業已從『大地工程』轉換成『養身氣功與太極健身』的老師了。」
這種教人身心健康的領域，是目前人類面臨的最重要課題，也是一個我可以投下心力鑽研，又可以是『我為人人』服務的工作。我期許自己成為一個能教導別人在「身」、「心」、「靈」方面「養身」與「健身」的專業老師。目前開班的名稱為「養身氣功與太極健身」班，會定期開班或視情況個別教學。
鑑於坊間「養身氣功與太極健身」有許多的功法，但難的是如何教導大家能簡易學成？因此，十三年前我就開始整理有關氣功養身與健身的資料與書籍，並將當時已學習近二十餘年養身氣功的經驗，綜合「氣功」、「太極拳」、「瑜伽」、「伸展操」等，自創出一套極為簡單、易學的養身健身方法，不受時、地限制，即可身心舒暢，如持之以恆，絕對有助於身體健康。
約在二○○六年間，我與另一半謝平芳開始傳授「養身氣功與太極健身」，第一次開班就是在土木系的三樓小會議室，與土木系的教職員工及眷屬互相切磋。目前固定於週六（耕莘文教院二樓，已授課十二年）與週一（萬應聖母長安天主堂，已授課四年）兩個班次前後已有好幾百人跟我們學習如何「練氣」與「健身」。主要目的在教大家在「氣」上面下「功夫」；並讓大家知道「練氣」並不如外界所誤解的「玄」或「神秘」，它具體又實在，又可以與我們的信仰結合在一起。
聖經中說：「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」（創二7）因此，中西文化皆強調：人的「氣」主宰人的生命。
有些人對「氣功」誤解，認為它太玄或有點邪門，其實，上主的創造都是美好的，只是人常常用歪了；上主給的這口「真氣」，本無正、邪、好、壞之分，就看人如何善用與存乎一心，如果「練氣者」用正念與善心，當然也就會產生天地浩然的「正氣」（例如聖神之氣）了。
簡單地說，「練氣」就是在「練深呼吸」；也就是練上主給人的這一口「生氣」，在放鬆身心與收斂心神的狀況下，作有意識的細、長、勻、柔、慢的一呼與一吸「腹式深呼吸」動作，再加上一些簡單的招式，也就是入門的「養身氣功」了。這時整個人漸漸的會進入寧靜狀態，主管情緒、感情與感受的「心」也會開始活絡起來。信仰靈修導師常說：「不要用大腦，要用心！因心為主要靈修中樞。」這正是進入祈禱深處的方法，是無論中、西靈修者常採用的方法。
有信仰的基督徒，在「練養身氣功」時，可以在練氣時，將祈禱納入，正如在「正教導師談祈禱—三十一講」（伊拉里翁總主教，光啟文化事業）所言：「……古時的教會苦修作家們，鑽研出一種「引念於心」的技巧，透過這個技巧，可將「耶穌禱文」與呼吸結合起來，在吸氣時誦念：「上主……耶穌基督……天主之子。」，吐氣時誦念：「憐憫我這個罪人。」如此一來，注意力會本能的從大腦轉移到內心。……若由朗誦祈禱文句開始，會發現真正進入祈禱的只有心，而沒有嘴或腦的參與，人的本質及整個的生命都有了轉變。」
每個人在生活中都有不同的角色與身份，各人應「針對在每天不同的角色與身份情況下，努力扮演好自己的角色」；套一句耶穌在福音中常說的話：「我來是為了承行上主旨意。」（若四34）「我常做天父祂所喜悅的事。」（若八29）簡單講，就是做「愛主、愛人」（若十四）的事。在生活中「每天扮演好自己的角色」，也就是「努力去實現天主眼中最完美的我」，這正是小會要求小會會員的神修生活方式：「在任何事上都看出天主的聖意，以實現天主眼中最完美的﹃我﹄。」為達到這個目標，當然應該不斷的修煉自己。
這些年來，可看到小會的諸多兄弟姐妹們已將小會「繼續基督對中華使命」的宗旨落實到生活中，但（她）們究竟如何做到？聖經中說「燈點亮應放在高處，才會照耀別人」，期望他（她）們可以藉著建德在LINE 上建的CCSC（信仰與文化）群組的平台，能讓更多的小會兄弟姐妹，將小會「繼續基督對中華使命」，落實到自己的生活當中。將「心願」轉變成實際的「行動」了，願我們大家一齊努力、相互共勉吧！（未經刪節原文見芥子56期）