「平心看教會」，這是個說起來容易，做起來難的事。因為教會就像自己的家人，情深意重，要談論教會，如何能夠平心得了？這是我自己念教會史時的心情。因此我在《吹皺一池春水》系列的文章裏，許多地方對教會頗有微詞，讓小會許多熱愛教會的會員會友們讀了，心裏很不是味道。這種反應，我很能了解。
這樣的反應，包含兩個不同的層面：第一個層面是心理和感情上的：教會是我們生命中很重要的一部分，我們都希望教會完美無缺。如果真有缺點，就像自己的孩子一般，自己講講還可以，從別人的口中說出，聽起來就格外刺耳。第二個層面是信仰和理智上的：梵二以前的教會把自己看成是完美的社會，也這樣教導教友們。因此，我們把教會的歷史都美化了，尤其是教宗們，因為他們是伯多祿的繼承人，又是教會的領袖，因此許多教友把他們全都當作神聖不可侵犯的人物。
可是教會到底是凡人組成的團體，即使是發願要終身追隨耶穌的神職人員，有時候也抵抗不了世俗的誘惑，尤其是權力的誘惑。我們讀教會史，教宗主教們最大的陷阱大概就在這裏。
教會過去的所作所為，都明明白白地記載在歷史裏，當然大部分是好事，但是壞事也著實不少。尤其是中古世紀以後，教宗主教們大權在握，可以左右國際局勢，連皇宮貴族都要再三巴結。在這種環境裏，還能夠潔身自愛的，真可以說是聖人了；犯小錯是常有的事；少數毅力不夠，抵擋不住誘惑的，就一頭栽下去，鑄成大錯。
除了權力的誘惑之外，教會的領袖們也很容易掉入驕傲的陷阱裏。早期的教會是主教們集體領導，後來演變成教宗的唯我獨尊。因為權力大，許多有聖德的教宗就越發謙虛，保持開放的心胸，聆聽各種意見，尋求天主聖神的帶領。但是也有不少一意孤行的教宗，尤其在教廷官官相護下，既沒有智慧，也沒有心胸，造成許多逆我者亡的慘劇。
這樣的事實，教宗及主教們當然很清楚，歷史上好幾位教宗就很謙虛地要求世人原諒教會的錯誤。先不論美國教會神職人員的性侵事件，教宗若望保祿二世在千禧年，就曾經為了教會過去的錯誤，請求全球人類的寬恕：
教宗願意公開地、隆重地聲明教會在集體上，曾經作了違反福音精神的反見證，並為此向天主、向人類求寬恕。在聖道後並在重申信仰之前，教廷的七位首長按信友禱詞方式，逐一列數教會在二千年歷史上的欠缺：對天主不常忠信，對基督所托的教會沒盡善盡美地照顧，以致造成分裂，對其他宗教及文化未能表達尊重及推行交談，十字軍的武力行為，對異端教徒們的殘酷，基督徒買賣奴隸的惡行，對婦女的不公平，對貧窮、弱小者沒作出更大更有效的服務，對胎兒未給以更有力的保護 ……在每一項「罪行」後，教宗都以虔誠的禱詞，向天父祈求寬恕。 1
其實耶穌在世的時候，他洞察人性的軟弱，已經預見了這種可能。如果我們讀瑪竇福音第十三章裏有關天國的比喻，第一個比喻是這麼說的：
耶穌給他們另設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裏撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人，就前來對他說：『主人！你不是在你田地裏撒了好種子嗎？那麼從哪裏來了莠子？』家主對他們說：『這是仇人做的。』僕人對他說：『那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？』他卻說：『不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉庫裏。』」（瑪十三 24 │ 30 ）
耶穌預見了即使是目標像天國一般純潔的教會團體裏，也難免良莠不齊。所以在比喻裏，當僕人來報告田裏長了莠子，做主人的一點也不驚訝，只是吩咐僕人耐心等到收割時，再做處理。
有的朋友問我，教會固然有缺點，但是優點也很多，為什麼盡找缺點，雞蛋裏挑骨頭？其實那些文章，本來就是反省的文章，不是歌功頌德用的。就是把大家當成自己的家人，關起門來說亮話，因此優點方面便只是一筆帶過，不多著墨。
我希望小會的會員們不要害怕面對教會的過去，不要只做乖乖牌的聽話教友。我們要勇敢地正視教會過去的歷史，明白現在的教會也不是完美無缺，也不要幻想將來的教會一定會完全忠實地跟隨耶穌的教訓。即使這樣，我們還是衷心地感謝天主，還是熱愛我們的教會，還是願意說我是天主教徒。如果這樣，我們對教會的忠心才經得起考驗，天主最需要的，也是這樣的門徒。以此和小會的朋友們互勉。
附註
1 彭保祿，「聖教會歷史性的時刻：教宗為教會求寬恕」，教友生活周刊二○○○年三月二十六日。
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