在我的記憶裏，以前在小會裏討論到本地化的議題，通常的反應都是：「我們又不是學文史哲學的，這樣理論的東西，跟我有什麼相干？」
或許大家想到的是教會裏的神學教義道理，以及教堂裏的彌撒祈禱儀式。我們對這些西化的教義和禮儀即使再不習慣，卻要我們這些沒有受過專業訓練的教友表示一點本地化的意見，的確是不容易的。
可是有一點是你我都做得到的，教會教給我們的道理以及我們在教堂裏參加的儀式都是外在的；我們與天主的關係，以及信仰在我們生活中的實現，都是內在的。外在的道理和儀式儘管再西化，只要我們自己還沒有全盤西化，只要我們自己身上還保留一點點東方文化的傳統，那麼信仰在我們個人的實現與實踐上，就已經有了許多本地化的成分。只是我們平常疏於反省，不加留心，所以視而不見，活而不覺。
也因此，當世熙囑咐我在共融營裏談談《吹皺一池春水》時，小華建議我無妨從靈修方面著手，我就很樂意地順著他們的主意，跟大家分享靈修和生活，而不談教義和歷史。
我用教友生活周刊在 二○○○年一月九日 談本地化社論裏的兩句話做切入點，那兩句話是這樣說的：
「《「教會在亞洲」勸諭》要亞洲的教會，用一種開放的、新的，甚至震驚的途徑，大膽地期望把東方耶穌的面貌，還給東方人。」
「如何著手呢？簡單地說，便是福傳本土化。」
但是在福傳本土化之前，我們要先能夠「把基督福音用東方人的方式活出來」。因為我們自己如果不能把基督的福音用東方的方式「活出來」，那麼如何能夠把基督的福音用東方的方式「傳出去」給國人？
當然，把基督的福音用東方的方式「活出來」這一件事，大家都已經開始做了，只是微而不顯，不經心的話，就覺察不出來。因此我在共融營的分享，用比較具體有系統的方式表達出來，拋磚引玉，只是希望大家都了解到一個事實，那就是：朱神父當年所說的「把歐洲文化存其精華；然後使中國文化和我的福音融合為一」的融合工作，其實已經在我們每個人身上和生活裏開始實現了。
日本已故的天主教徒名小說家遠藤周作曾經以「西裝穿在東方人身上」來形容我們這些東方基督徒的信仰。這樣的感受每個人或深或淺，都不一樣。為我來說，最不合身的西裝莫過於西方人的「自我」觀念。小會的會章裏說：
在任何事上以基督為念，看出天父的聖意，努力實現天主眼中最完美的「我」。（小會會章第二十八條，二○○八年修正版）
會章這一條有時候讓人誤會，以為是標準的西方自我主義的延伸。其實，這個「最完美的我」是從耶穌勉勵我們「要跟天父一樣地成全」那句話演繹而來的。
所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。（瑪五 48 ）
在瑪竇福音裏，這句話是山中聖訓真福八端整篇道理（瑪五 1 │ 48 ）的總結，如果我們細讀耶穌在山中聖訓裏的教導，我們會發現耶穌的重點是要我們時時處處「如同你們的天父」，而不在於我們把自我修身養性到一個十全十美、至善至真的地步。
這二者之間，初看一模一樣，好像是同一件事的兩面。可是其實二者在出發點上、在態度上是有天壤之別的，前者把目光放在天主父身上，後者把焦點放在自我身上。如果什麼事都以自己做出發點，儘管用意再好，目標再高超，有時候也難免把自己膨脹，看得太重要。
黃克鑣神父在一篇講福音靈修的文章 1 講的就更清楚，他從馬爾谷福音裏體會到：要作耶穌門徒的兩個條件，就是「棄絕自己」和「作眾人之僕」。
要跟天父一樣成全，就是要以天主的價值觀取代我們自己世俗的價值觀。小會會章裏所謂「實現天主眼中最完美的我」，其實指的是一個完全追隨上主旨意的我，一個完全跟隨基督的我，事事以基督為念，看出天父的聖意。也就是一個空虛自己，完全凝視上主的我，無我的我。
所以，我們一方面要像修枝剪葉一樣地修德行，每日三省吾身，改掉生活中的壞習慣，一方面要空虛自己，一心凝視上主，奉行祂的旨意，把注意力從自己轉移到上主。
我不再用「成全自己」類似的字彙，「空虛自己，凝視上主」成了我的日常生活與靈修生活的主軸。為我來說，做一個耶穌的東方門徒，就是常常保持著一顆赤子之心，讓內心柔和，存有仁愛和忠恕的精神，抱著和諧與服務的態度。
從這裏出發，我們可以想像一個東方門徒一整天的生活：
在曙光初露的黎明，我們把自己這一天的時間和生命奉獻給上主。我們空虛自己，向上主說：「主，請 禰來，請禰幫助我在這一天當中，事事以禰的聖意為念。」
在每天例行的家庭生活裏，我們告訴自己，家庭裏是學習上主無條件的愛與基督無私地付出的最好場所。請上主幫助我們在柴米油鹽的日常瑣事中不失掉耐心和愛心。我們空虛自己，幫助我們不要看自己的付出和辛勞，但願家人更認識、接近大愛的上主。
在工作的職場裏，盡職做好每一件份內的工作，與同事和諧相處，不擅作判斷，卻努力追求事情的真相。我們空虛自己，透過耶穌的眼光，作為解決事情的方針，幫助我們做好工作場合內的一切決定。
在大千世界的社會裏，我們本著服務的態度，懷著友愛的精神，追求公義的實現。我們空虛自己，不求自己的名利，不計自己的益處。關心社會裏的邊際族 群，不要趨炎附勢，但求老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼。希望我們的 同胞都能領略到上蒼的大愛。
在一天結束的夜晚裏，我們收斂心神，把一整天的點點滴滴都獻到天主台前，謝謝上主的支持與帶領。請祂接納我們的生命，把我們自己空虛出來，請天主聖神住進我們生命當中。
就這樣一天、一月、一年，我們空虛自己，但願我心更似祂心。在我們整個人生的旅途上，我們歡欣喜悅，因為有主偕行。
一點一滴，我們逐漸地融入聖三的大愛內，與造化者遊。
「自我成全」不再有什麼實質的意義。
或許，我們已經如此生活慣了，不覺得這樣的日子、這樣的生活態度，有什麼「本地化」可言，但是如果你有機會，把這樣的方式與我們的西方朋友分享，你很可能發現：他們或者不完全懂你在說什麼，或者不完全贊同你的想法。在西方的傳統文化裏，「自我的實現」是那麼重要的一件事，要一個人「空虛自己」，幾乎是不能想像的。
慢慢地，我們對東西方的異同，培養出分辨的能力來。
有了這樣的經驗以後，在自己的信仰生活當中，如果感覺到教會的道理或禮儀有什麼彆扭不自然的地方，很有可能，也是東西方的異同在作怪。到了那一天，如果你重讀《吹皺一池春水》，或許就會有新的感受和領悟。
當我們意識到自己正在把本地化的福音精神「活出來」的時候，也就是我們應該把基督的福音用東方的方式「傳出去」給國人的時候。
以此共勉。
附註
1 黃克鑣，「跟隨基督，歸向父」，神學論集一五三期，二○○七年。
附屬文件：「小會會員是什麼樣的人？」
東方門徒 門徒的靈修
赤子之心 黎明讚美
空虛自己 奉獻這一天
凝視上主 空虛自己：調整心弦
仁愛、忠恕 凝視上主：天主，請 來！
和諧、服務
家庭 職場
無條件的愛與奉獻 服務與盡職、公義與和諧
空虛自己：無私的付出 空虛自己：不判斷
凝視上主：聖三般地相親相愛 在同事身上看到基督
社會 夜晚的感恩
服務、友愛、公義 奉獻這一天
空虛自己：以上主的價值觀取代 空虛自己：返璞歸真
世俗的價值觀 凝視上主：請 接納
凝視上主：幼吾幼以及人之幼
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