《原心歸處，愛再出發》- 神修小會北美分會四旬期避靜講座

《原心歸處，愛再出發》
神修小會北美分會四旬期避靜講座
(3/5/2026)

 

滕林神父

 

 

在四旬期的靜謐中，讓我們重回初心的加里肋亞，找回超脱與喜樂的源頭，重温蒙召初時的那份感動。願聖言再次點燃厄瑪烏路上的火熱心腸，使我們能結伴同行，以進取、合作與服務的態度重返耶路撒冷，在當下的生活中，活出基督愛的精神。

 

第一部分：原心歸處 一 加里肋亞的召叫

核心主題：信仰不是從知道更多開始 — 是從「重新看見」開始。

一、爲什麼回到加里肋亞：信仰從哪裡開始




各位弟兄姐妹，四旬期常常被理解爲一段悔改的時期。但在更深的意義上，也是一段回到起點的旅程。在聖經中，悔改不僅僅是改變行爲。悔改更深的意思是「重新轉向」，重新回到天主那裡。

所以今天，我們一起做一件事情：回到一個地方，那就是加里肋亞。

福音中，天使在空墳前對婦女說：「你們要往加里肋亞去， 在那裡你們要見到祂。」(瑪28:7)

復活的主把門徒帶回加里肋亞，因爲那裡是召叫開始的地方。如果我們閱讀福音書，會發現一個很有意思的現象。

耶路撒冷是宗教的中心，那裡有聖殿，有司祭，有律法。但門徒的故事卻不是從耶路撒冷開始。門徒的故事開始在加里肋亞。

加里肋亞不是中心。而是一個邊缘地區，一個普通的地方， 一個漁村。人們在那裡每天忙於生活。然而，耶稣卻在那裡開始召叫門徒。這告訴我們一件事情：天主的工作，常常不是從中心開始，而是從「日常生活」開始。

其實，每一個人也都有自己的加里肋亞。對我們小會來說， 1962年在台灣各大學的校園，就是當年那群年輕人的加里肋亞。在那裡，或許有人第一次祈禱，第一次認真思考信仰，第一次聽見天主的召叫。

所以今天我們回到加里肋亞，不只是回憶歷史，而是回到信仰的起點。

二、海邊的召叫：召叫不是計劃，而是相遇

《馬爾谷福音》谷 1:16–20 記載：耶稣在加里肋亞海邊走過。祂看見西滿和安德肋正在撒網。他們只是普通的漁夫，每天做著同樣的事情：撒網、收網、補網。就在這樣一個普通的時刻，耶稣對他們說了一句話：「來，跟隨我。」這裡有一個非常重要的細節：不是門徒尋找耶穌，而是耶穌走向他們。

這個細節包含了一個非常重要的神學思想：Missio Dei (天主的使命)。很多時候我們以為使命是教會的工作，好像是我們們决定爲天主做一些事情。但神學家提醒我們：使命首先不是教會的行動，而是天主的行動。教會並不擁有使命，教會是在天主的使命中被召叫，也被派遣。

換句話說，不是我們帶著天主去世界， 而是天主早已在世界中行動，我們被邀請參與其中。這說明了一件很重要的事情：信仰的開始，並不是因為我們决定跟隨天主。 而是因為天主先來到我們的生命中。

耶穌走在海邊，祂看見門徒，祂呼唤他們。所以門徒不是計劃出來的，門徒是被遇見的。 如果我們用這個眼光來看信仰，我們也會用另一種眼光來看團體的歷史。一九六二年，在台灣的各大學校園裡，有一群大學生(像是秀萍老師和一群創會者)開始聚在一起祈禱、分享。當時的他們其實並不知道未來會怎樣？他們不知道這個團體會走過六十多年，可能也不知道成員會分布在台灣、北美和歐洲全球各地。那時候，他們大概也没有想到：六十多年後，這個團體仍然在不同的國家繼續存在。他們只是回應了當時心中的一個召叫。

我想說的重點，其實只有一個：天主的召叫常常先於我們的計劃，我們只要在當下回應，天主會負責帶領未來的發展。

上周是四旬期第二主日，我們讀到了亞巴郎的蒙召，門徒在 大博爾山見到耶穌顯示光榮。如果我們今天回頭看，亞巴郎離開開家鄉時，門徒在海邊放下漁網時，他們也不知道未來。但天主的救恩歷史，就發生在這些普通人的回應中。

所以小會的歷史，不 是一個人的藍圖，而是一段回應天主召叫的旅程。我們不需要知道整張地圖，我們只需要在當下的「加里肋亞」回應。至於未來的道路，天主自己會帶領。

三、加納婚宴：視覺的轉化

在加里肋亞，還有一個非常美麗的故事：加納婚宴。在那裡，耶稣把水變成了酒。這發生在一個非常普通的場景：婚禮、宴席、家庭生活。當耶穌進入這個場景時，水變成了酒。平凡的生活，變成了喜樂的時刻。這裡幫助我們理解一個很重要的詞：超脱。

很多時候，人們把超脱理解為遠離世界。但真正的超脱不是遠離世界，而是「看見更大的召叫」。在倫理神學中，有一個概念叫做 Moral Perception (道德視覺)。神學家 William Spohn 說：道德生活的起點，不是規則，而是「看見」。意思是：當一個人的心改變時，他看見世界的方式也會改變。

在同一個海邊。有些人看到的是魚，是收入，是生存。但當耶穌的目光落在門徒身上時，他們開始看見了「人」，看見了「天國」。所以真正的超脱不是失去，而是看見。

當人看見天主的臨在，生活就會變得充滿喜樂。這正是小會精神中的：超脱與喜樂。在北美的生活中，我們每天開車、工作、買菜、獨自看醫生。這些事看起来很繁瑣。但超脱並不是撇下這些事，而是看見這些事裡面的恩寵。

也許在忙碌的一天中，你忽然意識到天主就在身邊。平凡的水，就變成了喜樂的酒。

四、平息風浪：風暴中的平安

在加里肋亞，還有一個非常真實的場景。門徒在船上，風浪很大，他們非常的害怕。而耶穌却在船上睡著了。這個細節非常重要：耶穌並没有在岸上指點，祂在船上。當風浪最劇烈的時候，耶稣斥責了風和海，說：「安定下來，不要作聲！」風就停了，海也變得平靜。

這就是 「陪伴式牧靈」 的核心，也是 「超脱」 的另一種表現。天主的臨在，並不意謂著生活没有風浪，而是意謂著在風浪中，主與我們同在，並且祂擁有一份超乎世界的平安。

小會今天分布在不同的地方。雖然我們透過過Zoom 相聚，分處不同的時區，面臨不同的生活風浪。但主並不是在螢幕外面，祂就在我們這條共同跨越海洋的船上。祂在我們的孤獨中，也在我們的共融中，對我們心裡的風浪說：「平靜、安定下海。」




五、小結 ：回到加里肋亞

回到加里肋亞，其實就是回到信仰的起點。在那裡，我們重新記得：

我們爲什麼開始相信？
爲什麼開始跟隨？

信仰不是從知道更多開始，信仰是從「重新看見」開始。

這份在風浪中的看見與平安，是爲了讓我們有勇氣繼續前行。

【静默祈禱】

現在，我邀請大家安靜一分鐘。暫時把視線離開螢幕。

想像自己坐在加里肋亞海邊。耶穌向你走來。祂看見你。祂對你說： 「來，跟隨我。」

回到加里肋亞，就是重新聽見這句话。也許這句話，不只是對一個人說的；也是對一個團體說的。

當我們重新聽見這句召叫，我們可能會以爲：從此以後，信仰就會一直順利下去。但福音從來不讓門徒只停在海邊。從加里肋亞出發，門徒會走進疑惑、風浪，甚至走向逃離。

所以福音的旅程，會把我帶到另一條路上。那條路，就是厄瑪烏的道路。


 

第二部分：愛再出發 — 厄瑪烏的同行與耶路撒冷的使命

核心主题：結伴同行，活出進取、合作、服務

核心經文：路加福音 24:13–35
補充經文：路加福音 24:33

一、厄瑪烏信仰疲憊時的同行






厄瑪烏的故事從一個現實開始：兩位門徒離開耶路撒冷。

這不是旅行，而是失望後的離開。他們曾經相信耶穌是希望，現在，十字架似乎證明一切失敗。因此，他們選擇離開：離開團體、離開使命、離開耶路撒冷。

其實，厄瑪烏不僅是地理上的一個概念，也是一種靈性的狀態。當一個人心裡疲憊，信仰失去熱度，團體變得遥遠，他其實已經走在厄瑪烏的路上。

所以厄瑪烏不是别人的故事，是我們每個人都可能經過的一段旅程。復活的耶穌做的第一件事，不是解釋，也不是顯奇蹟，而是：同行。

耶穌問：「你們在談論什麼？」 這是一句非常簡單的話，但卻開啟了一件重要的事情：讓門徒說出他們的故事。耶穌其實知道發生了什麼？但祂仍然讓他們說。因為很多時候，人需要先說出自己的傷口。

2018年的世界主教會議文件提醒教會：教會首先要學會的不是說話，而是 「同行與聆聽」。教會被召叫成爲一個願意聆聽與陪伴的團體，讓每一個人都能在其中被看見、被尊重。

因此，厄瑪烏不僅是一段復活故事，也是一種牧靈的圖像：先同行，再解釋。

二、療癒性的臨在

在厄瑪烏路上，耶穌没有馬上糾正門徒。祂先聆聽，同行，讓他們說出自己的失望。在牧靈輔導中，這種態度被稱為：療癒性的臨在 (Healing Presence)。療癒往往不是從答案開始，而是從一種關係開始。

靈修神學家 Henri Nouwen 神父提出一幅很深的圖像：「負傷的治療者」(Wounded Healer)。真正能够陪伴他人的人，不是没有傷口的人，而是在自己的傷口中，被天主觸動過的人。因此，牧靈陪伴不是强者幫助弱者，而是兩個正在被天主醫治的人一起走路。

但這裡還有一個更深的層次。真正的靈修並不僅僅是與天主有很好的關係，也包含：改變，割捨，甚至疼痛。因爲當耶稣開始陪伴門徒時，祂其實正在帶領他們重新面對十字架。復活並不是抹去十字架，而是讓人重新理解十字架。因此，真正的靈修不是逃避痛苦，而是在痛苦中讓生命被天主重新塑造。

三、心火重燃：聖言的轉化




在厄瑪烏的路上，耶穌做的第二件事是：解釋聖經。門徒後來回憶說：「當祂在路上給我們講解聖經時，我們的心不是火熱的嗎？」

請注意：他們的處境没有改變：羅馬帝國仍然存在，十字架仍然已經發生。但，他們的眼睛改變了。聖言讓他們重新理解自己的生命：十字架不再只是失敗，而是天主救恩的道路。

在倫理神學中，William Spohn 提出一個重要的洞見。他說：基督徒生命中有三個彼此聯繫的層面：靈修、倫理(品格)、道德感知。

靈修讓我們與天主相遇。倫理塑造我們的品格。而道德感知讓我們能够看見現實中真正重要的事情。當一個人與天主相遇，他的心開始改變。當品格被塑造，他的眼睛也開始改變。於是，他開始在同樣的現實中看見不同的意義。聖言並沒有改變門徒的處境，卻改變了他們看見世界的方式。

William Spohn 也特别提醒我們：道德生活很多時候不是從「選擇」開始，而是從「看見」開始。在做决定之前，人其實先在觀看世界。不同的人在同一情境中，可能看見完全不同的事情。有的人只看見麻煩，有的人却看見一個需要被理解的人；有的人只看見失敗，有的人却看見一新的開始。

因此，道德生活其實是一種視覺的轉化。而這種視覺的轉化，往往來自兩個來源：一方面，是與天主相遇的靈修生活；另一方面，是在生活中逐漸形成的品格。當靈修塑造人的心地，品格塑造人的生命，人就開始學會用基督的眼光看世界。

如果我們回到厄瑪烏的故事，就會發現一件很有意思的事情：門徒其實一直「看見」很多事情 — 十字架、死亡、失敗。但他們没有看見天主正在做的事。直到耶稣為他們解釋聖經，他們的眼睛才慢慢被打開。因此，厄瑪烏的轉化不只是情緒被安慰，而是一種更深的改變：門徒開始用新的眼光理解自己的生命。正是 Spohn 所說的：靈修塑造品格，而品格塑造我们看見世界的方式。

四、團體：在彼此中認出復活的主

故事中有一個很重要的細節：不是一個門徒，而是兩個人。信仰從來不是孤島。門徒認出耶穌之後，立刻做一件事：回到耶路撒冷，回到團體。因為信仰經驗需要在團體中被確認。當我們在别人身上看見天主的行動，我們自己的信仰也被再次點燃。

在厄瑪烏的故事中，門徒真正認出耶穌，其實不是在聽解經時，而是在擘餅時。這提醒我們，信仰不只是理解，也是共融。 很多時候，天主是在團體與聖事中打開我們的眼睛。這正是小會的精神：進取、合作、服務。這其實正是一種團體靈修。平信徒靈修不是個人修行，而是在分享、分辨、彼此支持之中，一起認出復活的主。當我們在團體中彼此聆聽，我們就是在那條厄瑪烏的路上，參與了天主的行動。

五、重返耶路撒冷：使命的再出發




《路加福音》23:33 記載 :「 就在那一刻 ，他們動身返回耶路撒冷 。」 這句話非常重要。因爲厄瑪烏不是終點，耶路撒冷才是。

厄瑪烏這條路，其實有兩個方向：
第一段：耶路撒冷 → 厄瑪烏 (失望、離開、困惑)
第二段：厄瑪烏 → 耶路撒冷 (火熱、見證、使命) 同一條路，但方向改變了。復活的主，正是在這條路上改變了門徒的方向。耶路撒冷象徵：世界、挑戰、十字架。門徒没有停留在靈修經驗中，而是回到現實。對於平信徒，耶路撒冷就是我們的：家庭、職場、社會。

在這些地方，我們透過小會精神活出信仰：

1. 進取：不是忙碌，而是主動回應天主的行動。在平凡的生活中，主動認出天主的邀請。

2. 服務：不是做一件「宗教工作」，而是讓基督的愛在生活中被看見。當我們帶著被治癒的心回去，我們的存在本身就是服務。

六、小結：究竟回到哪裡？(福音地理的靈修地圖)




各位弟兄姊妹，在避靜的最後，我們心中可能會有一個疑問：究竟耶穌要我們回到哪裡？

在不同的福音書中，地點有著不同的靈性涵義：

（ 1 ）回到加里肋亞：

這是《瑪竇福音》與《馬爾谷福音》的强調。加里肋亞是「原心歸處」，是召叫開始的地方。耶穌要我們在那裡重拾初心，在平凡生活中認出祂。

這對應了小會精神中的 一
1. 超脱：即使身在忙碌世界，内心始終有一片加里肋亞海邊，不被得失綑绑。
2. 喜樂：在平凡的生活細節中，認出天主的臨在。

（ 2 ）留在耶路撒冷：

這是《路加福音》的强調。耶路撒冷是「使命現場」。信仰不能永遠躲在海邊，必須進入挑戰與十字架的世界。這對應了小會精神中的 一
3. 合作：不再孤軍奮戰，而是在團體中共同見證。
4. 進取與5. 服務：帶著火熱的心，在家庭與社會中積極行動。

（ 3 ）回到生活中：

如果有人問：那麼《若望福音》的結尾，耶穌把門徒帶到哪裡？若望没有用「回到加里肋亞」或「留在耶路撒冷」 這兩個指令式的語氣，而是用三個非常具體的動作，把復活的主放回門徒的生活裡，讓我們看見什麼叫作「共融」，也看見什麼叫作 「使命」。

第一個動作，耶穌說：「你們來吃早飯吧！」(若 21:12) 祂在岸邊爲疲憊了一整夜的門徒烤魚、準備餅。祂没有责備他們：爲什麼又跑回來打魚？而是先照顧他們的身體和情感。這就是我們前面說的「陪伴式牧靈」：在最平凡的食衣住行中，認出復活的主。這也是加里肋亞的喜樂。

第二個動作，耶穌三次問伯多祿：「你愛我嗎？⋯你餵養我的羔羊。」(若21:15-17) 這是在療癒伯多祿三次不認主的傷口，也呼應了我們第二部分講的「負傷的治療者」。耶穌提醒我們：服務與進取的動力，不是責任感，而是愛。因為愛主，所以我們去餵養祂的羊。

第三個動作，耶穌說：「你隨我吧！」(若 21:19，22) 伯多祿那時還想比較别人的道路，問耶穌那位愛徒將來如何？耶穌却回答：「與你何干?你只管跟隨我吧！」這句話把人從比較、焦慮與控制中釋放出來，回到與主的關係。對内，這就是我們的「超脱與喜樂」。對外，這就是我們的進取與服務。《若望福音》讓我们們看見：不論是在加里肋亞的海邊烤魚，還是在使命的現場餵養羔羊，核心只有一個，就是與主的共融。只要在祂的愛内，耶路撒冷也可以成爲加里肋亞，平凡的生活也可以成為天國的婚宴。所以，耶穌到底要我們回到哪裡？祂要我們 「身在耶路撒冷」，在那裡「進取與服務」；但要我們「心在加里肋亞」，在那裡「超脱與喜樂」。

避静不是終點，而是愛的再出發。
「加里肋亞」：讓我們記得「召叫」；
「厄瑪烏」：教我们如何同行；
「耶路撒冷」：邀請我們重新出發。

最後，我邀請大家安靜片刻，問自己一個問題：
如果今天耶穌走在你的「厄瑪烏」之路上，祂會聽見你心裡的什麼故事？
你願意轉過身，讓祂陪著你，回到那個讓你疲憊的「耶路撒冷」，
去活出那份屬於「加里肋亞」的初心嗎？

也許，祂早已經在那條路上陪我們走一段。只是我們還沒有認出祂。


 

【會後祈禱】 ：

因父、及子、及聖神之名。阿們。

主！我們的天父！
在這四旬期的時刻，感謝祢的召叫，讓我們今晚相聚，我們滿懷感恩的心來到祢面前。感謝祢藉著滕林神父「原心歸處，愛再出發」的分享，帶領我們回到初心的加里肋亞，重新聆聽祢在我們生命中的召叫及邀請。讓我們在祢的聖言中，再次找到力量、方向與平安。

主耶穌基督，
求祢陪伴我們在生命旅途上，當我們遇到迷惘或脆弱的時刻，願祢的臨在點燃我們的心，使我們在困難中不失望，在疲憊中不放棄，在尋求中不孤單。

主啊，
求祢賜給我們進取的勇氣、合作的胸懷、服務的精神，彼此扶持，結伴同行，使我們能在日常生活裡活出愛的精神。願我們的言語、行動與選擇，都能成為祢愛的記號。

以上所求，是靠我們的主耶穌基督。阿們。
因父、及子、及聖神之名。