編者的話
編者的話
馮克芳、陳懷台、趙世熙
我們正處在一個科技飛速進展，生活動盪不穩的時代，一波接著一波全球性的重大事件，件件都震憾了我們的日常生活。幾年前我們經歷過新冠病毒捲席全球的疫情，目前正在見證在人工智能（AI ）引領下將會帶給人類一個嶄新的世界。同時，我們目睹超過四年的俄羅斯/烏克蘭戰爭，近一年多的以色列/黎巴嫩戰爭，以及快兩個月美國和以色列聯手對伊朗發動的戰爭，由於這幾個正在進行的殘酷戰爭，令無數無辜的男女老少喪失了生命，造成成千上萬流離失所的家庭，無可計數被砲彈摧毀的城市鄉村，處處顯示著戰爭的無情。
教宗良十四世復活節文告「教宗頒賜降福及復活節文告」中呼籲「人心更新，以和平取代仇恨，以對話取代衝突。他強調基督復活展現了超越死亡的非暴力之愛，邀請世人放下武器，減少傷害性的言語，從內心開始修補分裂，讓希望而非恐懼引導未來。」(Pope Leo 14th Easter's message of hope as a celebration of Jesus' resurrection after being crucified. "Let us allow our hearts to be transformed by his immense love for us! Let those who have weapons lay them down! Let those who have the power to unleash wars choose peace!)
「教宗勸勉：以耶穌的眼光看見他人的痛苦」 中教宗良十四世在四旬期第四主日的三鐘經祈禱時勸勉眾人：「面對人心中的諸多疑問，以及當今不義、暴力與痛苦的種種悲慘處境，需要一個警醒、謹慎和先知性的信德，它使人睜開雙眼看到世界的黑暗，並藉著實踐和平、正義與團結，將福音的光明帶到那裡。」「教宗主持公念玫瑰經：祈禱的人不做死亡威脅，卻歸向和平國度」中， 2026年4月11日傍晚教宗良十四世在聖伯多祿大殿主持公念玫瑰經祈禱活動，懇求天主賜下和平之恩。各國執政者肩負不可推卸的責任，而我們每個人則要歸向和平的國度，在日常生活中建設和平。
胡國楨神父寫「導讀《舊約先知文學詮釋的典範轉移》-- 羅爾神父八十憶往」 介紹理查·羅爾神父（Richard Rohr, 1943/03/20生）於2024年出版《基督的奧秘》（The Universal Christ）書中所提出的第一個重要的典範轉移 -〈基督不是耶穌的姓氏〉。羅爾神父把以往認為「聖言成為血肉」（若/約一14：即incarnation）只發生在「耶穌這個人身上」的理念，轉變為「創世時，天主神性已經臨在於萬事萬物之內，成了萬事萬物的基因（DNA）」 。因而，「基督」這個名號不再只是留給「耶穌」來專用，而萬事萬物身上都能彰顯出天主神性的光輝。理查·羅爾神父接著在2025年發表《萬事萬物都堪落淚》（The Tears of Things）一書，解說第二個重要的典範轉移，那就是〈耶穌為什麼死亡？〉。耶穌基督藉祂的死亡除去了的「世罪」不是多數的每個人在世上所犯各式各樣的罪行；而是單數的每個世人都天生就有了的、為自己尋找「代罪羔羊」之罪性。耶穌，這位被釘十字架而死的完人，祂的死，正是基督信仰中的「代罪羔羊」之象徵。為個人及團體找尋「代罪羔羊」的做法，一直主導著人類的歷史。基督宗教將這場悲劇，置於我們信仰的中心位置。
滕林神父於2025年3月5日帶領 神修小會北美分會四旬期避靜講座，避靜主題《原心歸處，愛再出發》説明「在四旬期的靜謐中，讓我們重回初心的加里肋亞，找回超脱與喜樂的源頭，重温蒙召初時的那份感動。願聖言再次點燃厄瑪烏路上的火熱心腸，使我們能結伴同行，以進取、合作與服務的態度重返耶路撒冷，在當下的生活中，活出基督愛的精神。」
「更接近天主 《一本初衷》新書發表會 」艾立勤神父講述天主如何改變他的個性，以及給他的奇蹟。提醒我們祈禱，望彌撒，領聖體的重要。
蔡釗發神父寫「聖枝主日」聖枝主日的省思，只有通過苦難、犧牲和十字架對天主交託的勝利才是慶祝聖枝主日的意義。十字架的啓示是我們得罪了祂，祂為愛我們去赴死，只有誠心回應天主悔改的召叫，才能無愧於天主的邀請。
「如何從聖經中《默示文學》的體裁來瞭解耶穌的末世言論？」是吳偉特特別整理一些相關資料，讓我們首先了解什麼是「默示文學」？「默示文學」為猶太宗教和基督宗教的著作，以「象徵和啓示的異象，論及將來要發生之事」；強調天主終必得勝，邪惡終必消滅，依靠天主之人終將進入新天新地。接著告訴我們如何去理解「新約」中耶穌的末世言論中真正的意義。耶穌的末世言論和耶穌在聖經中的其他話題內容是相當不同的；因耶穌不是在說故事、談話、治病、比喻、對話、…….，祂的末世言論很特殊，具有獨特性；如果只從耶穌末世言論中的「字面」來解釋，常會造成大家的困惑和誤解。末日的開始，是在耶穌降生來臨時即已開始，末世的定義不是時間上的意義，而是「救恩」上的意義；耶穌來了之後就再沒有其他的救恩，因為救恩已經來了，也圓滿了，已是天主救恩的末世末期、圓滿期、高潮期。
江行武在2026年2月5日神修小會北美分會「聊天室」視頻活動中，介紹羅納德・羅海瑟神父 (Fr. Ronald Rolheiser) 的《優雅地面對歲月，活出生命的果實》（Aging Gracefully and Living Fruitfully）靈修著作，和家人們分享「在祝福中老去 （Aging Gracefully）」 ，老化是一條持續轉化的靈性旅程，老化不是失敗，而是一項屬靈使命，生命的目標不是「有用」，而是「結果實」，晚年最大的召叫：把死亡本身交付給天主，老年是一種新的門徒方式，優雅地老去，是在愛中學會放手。羅海瑟神父提醒我們：人生的最後一段路，不是走向空無，而是走向更完全的交託。當一個人能夠在老去中仍然信賴、仍然愛、仍然開放於天主時，那樣的生命，即使在衰弱中，依然結出最深的果實。
總會主席陳惠姿「2026給北美小會會員的家書」中與大家分享小會有關撒種、接棒、青年事工服務和老欉的生命力的家務事的近況。天主讓中華基督神修小會持續存在60餘年，是恩寵，也是召叫；求天主聖三持續帶領我們，在世上承行祂愛世人的典範，豐富我們作為祂子女的生命。
馮克芳寫「神修小會北美分會主席家書」報告分會針對參與神修小會會章修訂工作的計劃和進展現況，在會章修訂討論過程中我們重溫小會64年的歷史，緬懷前輩們的心血熱情，感念具有里程碑意義的大小故事。為神修小會薪火傳承盡棉薄之力。對今年8/28-9/3北美共融營，工作室已進入緊鑼密鼓籌備階段。
耿慶文寫「千年教會在AI時代的轉型之路」反思宗教在數位轉型中的定位。教宗將 AI 視為新時代的挑戰，強調教會不應抗拒科技，而要學會「用科技說人話」。信仰與科技不必對立，而是能共學共生。在冰冷的代碼中，依然能傳遞出跨越千年的心靈的溫暖與慰藉。
耿慶文寫「當信仰遇見 Wi-Fi：在碎片化時代，我們如何安放心靈？」剖析數位時代下宗教自由的變遷與困境。真正的信仰自由不在於選擇權的多寡，而在於能否保持清醒與專注。應在虛擬與現實間尋找平衡，讓信仰回歸心靈的沉澱與真實的關懷，而非流於網絡的喧囂。
「在AI時代中重新想像福傳的語言」辣黑耳指出在此AI时代，真正的信仰是用生命去活出來，說出愛的勇氣， 安靜的祈禱，多聆聽，多關心，多分享，多見證。
「耶穌的復活」 侯振中寫下他對耶穌復活所感受的真諦。
「我在台大土木工程系的福傳經驗」 吳偉特講述耶穌基督來到世上的真正意義是要帶給世人「快樂、平安和喜樂」！但要得到這個恩寵必須要讓基督進入到「內心」去改變自己的「身心」。
經過家人的死亡，及看破紅塵的人生經驗， 郭子文寫下「人生之「渡」」，描述如何與自己以及與他人泰然和平，相處之道。
「感謝阿珷姐」王玉梅寫下參與阿珷姊生前告別式的感想以及這個創舉對玉梅的啓發。
王玉梅寫「有光與愛的台北市」分享看藝術展覽的心得。藝術家啓發人類探索光，與愛的內在意含，那正是天主光照萬處，愛及眾人的恩典。與玉梅一起祈願台北有更多與國際接軌的展覽，產生光，愛與色彩的共鳴，讓這個城巿充滿光與愛的祝福。「修女報佳音」玉梅聽完修女充滿星辰，喜樂與光的佳音，回家路上，將食物送給需要食物的陌生人。帶著修女送的聖言禮物「有愛、有光、有希望、有喜樂，還有內心最深的平安。」迎接新的一年。
馬 廖雯寫「慶年詞」賜福慶賀馬年，祝福大家在二零二六（丙午馬）年中，順善心如意， 意願主恩賜 。「聊天相聲 馬年加碼」馬年拜年，福傳 迎春風，主佑平安喜樂幸福好！
「春天」在美麗初春的情景下，吳慧琨寫下她對人生的感受。
「生活漫談 (一) 」 由照顧臨终父親的經驗，吳慧貞領悟到用上善若水的精隨來處理人間事物。「生活漫談 (二) 」在復活節前後的自省，感受及默想中，吳慧貞寫下她的領悟及勵志。
旭初寫「拾夢的老人」如果「夢是透過腦中的電路信號，對過往生活經驗的綜合與重播」，拾夢的老人提供紀錄夢境的方式，將虛幻的夢境留存在現實生活中，或許還能抽絲剝繭重現往日場景，不再是「春夢了無痕」的惆悵。祈願天主助我們夜夜好夢，拾夢有得。
旭初寫「人生世界觀」人生完整的世界觀，啓蒙於年少，奠基於中年，成就於晚年。旭初認為很多人是有缺陷的人生觀，因為在暮年時沒有「基於目前對人生的了解，再回顧啟蒙期與發展期的歷史經驗，而得到一個完整的人生世界觀。」。可以藉由整理過去的影音紀錄，重新反思過往人生，與時俱進，才能補上缺角，畫出一個圓滿的世界觀。
馬廖雯寫「巴士情（上），（下）」描寫日日駛過的巴士承載著旅客「喜」，「怒」，「哀」，「樂」，「悲」，「歡」，「離」，「合」的人生百態。我們的天主亦是掌握方向的駕駛，帶領芸芸眾生在善心與朝聖的路上，駛向平安順利的目的地。
