一個夏末的黃昏，我牽著才兩歲小亨的手，走在耕莘文教院外牆、羅斯福路旁的人行道上，小亨的爸爸向來腳步快捷，早已走在前面約十步遠，跟 沈清松 教授聊著。細心的陸神父走在小亨的另一邊說：「我在大陸的哥哥跟項 老師很熟，他當年寫的『新答客問』影響了許多人。」這是我初識他，也是第一次聽到我先生早在廿四歲時就寫了這麼一本書。很慶幸的，在我先生過世前兩個月，腦筋還算清楚時，由於上智出版社鄧修女的青睞，讓他目睹了這本書的再版，書名經他同意，改為比較白話的《解開信仰的困惑》，陸神父寫了一篇備極推崇的「推薦序」。在我先生於 二○○四年九月九日 過世時，陸神父也立即寫了一篇追悼文章，刊登在教友生活的社論欄，文中再次提到這本書：在當年大陸神父紛紛被捕下獄時，是很重要的一份信仰裝備。
也因為有著前面一段淵源，我先生得知陸神父拿的是法國巴黎大學哲學博士學位，在看了他的博士論文後，於他擔任政大哲學系系主任時，毫不考慮地聘請陸神父為哲學系教授。聘請的過程中有段插曲，當時的政大校長曾找我先生去談話，認為方豪、趙雅博兩位神父才先後退休，又進來一位神父，不大妥當。我先生回以他請老師是看一個人的學問、品德，何須在意他的身分？何況巴黎大學的哲學博士是頂尖的，可不是輕易就能取得的！校長也就不再有微詞。
從此，我家常成了好幾位哲學教授們討論哲學或神學問題的聚點。猶記得在解放神學盛行時，我們也曾遠征陳文團教授的家，那次我特請在光啟任職、也參與中華基督神修小會一些活動的魏成文女士代為筆錄，發表在小會的刊物《心泉》上，引起海外會員很大的迴響。
我自結婚後即從吃辣的湖南人，不得不學做偏甜的寧波菜；又因為他們大都是修院出身的，已習慣中菜西吃，往往一頓飯下來，我得洗一大堆的碗盤，挺累人的。不過，每次得知他們要來聚會，我還是興奮得很，因陸神父不只會彈鋼琴，還會拉手風琴， 陳文團 教授會吹笛，我先生會彈鋼琴，谷寒松神父愛唱歌、歌聲好，更是人人皆知；開完會，大家彈琴唱歌，孩子們也來湊熱鬧！至於洗碗盤麼，且先擱置一旁吧！只是飯桌上陸神父一向是幫人夾菜的時候居多，自己吃的很少，所以後來獲知耕莘寫作協會的學生都喚他作陸爸爸，我一點也不驚訝。
陸神父後來為了教育部通過輔大設宗教系，不得不離開政大的教職，我先生雖嘆可惜，卻也為教會有這難得的機遇而不得不高興、放人。
他們倆的相知相惜還不止於此。有一天，我先生取出他早年做的一首曲子，填上天主經的詞，問我和孩子們好不好聽？我們本是門外漢，只說還不錯，沒想到他竟興致勃勃地拿給當時帶領耕莘聖詠團的陸神父過目，陸神父連聲讚好，這首歌就這麼很快地傳唱開了。已逝的楊敦和校長 夫人林杏娥 女士臨走前不久，還向我說她最喜歡的「天主經」曲子，就是我先生寫的。
我先生病重的幾年，兒子在服役，女兒在台中曉明女中任教，我在上班，平時家中白天只有他和菲傭，冷清清的。除了谷神父每天清晨八點會打通電話 向我 先生問好，讓他有生活下去的勇氣；每逢過年，陸神父、房志榮神父、谷寒松神父、田默迪神父一定同來我家探望，給我們一家帶來莫大的溫暖。
今年女兒的婚禮上採用了她爸爸寫的「天主經」，領主詠用了她自己寫的「想愛」。父女倆在婚禮彌撒中如此相遇，我想陸神父感觸特別深。待他共祭完，我迎上前去要送他一個紅包，他說：「我不能拿。本來我今天要去菲律賓的，為了這婚禮，我特地改成明天。」我知道他是把小琦當著自己的親人來疼的。
同樣，我們一家人也是視這幾位神父如同自己的親人來敬愛的，這也是在女兒婚禮上請他們共祭的原因。我先生在天上見到這麼隆重的婚禮，有這麼多好友祝福，不知會有多欣慰啊！
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