和為貴神父目前是輔大神學院院長，也是輔大心理學敎授，他在敎會內輔導許多神職與敎友多年，本次的演講是和神父於一九九九年，天主聖三節在髙雄四維文敎院對神修小會高雄分會的演講。和神父結合他多年的輔導經驗與豐神學知識，建議敎會內的弟兄姐妹迎接和好千棬年應有的精神與態度，也回應普世敎會把一九九九年定為「聖父年」，指導大家如何反省我們與天主聖三的關係，他深入淺出的演講，為我們指出一條確切的和好的道路，也從聖經的實例中印證天主父對我們的慈愛，堅定我們的信望愛三德。
（一）用我們的想像力想像天主聖三怎樣看地球人類，怎樣決定拯救人類
和好是一個過程，在過程當中人意識到天主給他的平安與意義，在反省的過程當中，因爲天主的臨在而找到新的意義。今天我想了 一個反省，把我們自己放在聖依納爵神操裡面所強調的一個默想裡，他說我們看天主聖三要用我們的想像力，想像天主父、天主子、天主聖神怎樣看地球上的人類，怎樣的忙碌，怎樣的生活，不是看一個地區而是看地球上所有的民族的一切文化、戰爭、社會問題，然後天主聖三這三位得到的一個結論是要幫助人類得到和好。因爲人類缺乏與自己和好，缺乏與別人和好，而有太多的衝突、分裂、爭執。
在討論當中，天主子說我願意去，我願意變成他們中間的一位，帶領他們，吿訴他們怎樣與天主和好。於是默西亞的誕生成了天主對人類的愛的象徵。
這是基督的關心、照顧人類。如果我們願意幫助人和好，我們不可使用謾罵、要求，而是要關心、照顧，如同天主聖三對待我們一般，在痛苦當中把我們自己想像成耶穌善牧懷裡的小羊，同時我們也要知道敎會的使命是陪伴人，而不是敎訓人，也不是要改變一個人。因爲天主聖三的關心、照顧，使我們感到有與天主聖三和好的必要。
（二）天主聖三降生成人就是 9 ？助地球上的人類找到生疡、痛苦的原因與
天主聖三的照顧、關心人類，由此而生的 Meaning Attribution ，幫助別人找到意義與了解病苦和生病的意義何在。天主聖三降生成人，就是要幫助地球上的人類找到生病、痛苦的原因與意義。天主的愛的意義很特殊，就是幫助我們了解發生在我們的生活中的各項事情對我們的意義。不論是神修輔導或心理輔導都是幫助人找到事情的意義，幫助他找到意義後他才能改變，才能得到和好。這都不是用要求、威脅或謾罵可以達到的，只能從關心與照顧當中獲得。
（ 三 ） 身為 I 個基督徒應該有另 I 種看法，另 I 種生活的意義，要為別人服務，要把自己變成最小
例如有一次若望與雅各伯一個要求坐在耶穌的左邊，一個要求坐在耶穌的右邊，其他的門徒看到他們把最高的位子拿走了 ，心中都在生氣，耶穌觀察他們，但並沒有把他們大罵一頓，只是在一旁關心，到了晚上吃晚餐時才問他們：「你們今天在路上發生什麼事？」
耶穌幫助他們到此地步，他們當然不好意思說他們在路上討論誰應該第一。他幫助他們領悟社會上一般人的想法也是如此。但身爲一個基督徒應該有另一種看法，另一種生活的意義，要爲別人服務，要把自己變成最小，而不是高高在上，好像在敎書一般，只有在服務當中才能找到意義。耶穌引導他們不断找到意義與領悟，很多福音的例子都是如此。像耶穌爲門徒洗腳就是要他們了解與記著我們在做什麼。有些事我們雖然看了但不了解，如果我們了解而且照著去做，也那樣去服務別人，那我們就是有福的。
這種有福並非名利，而是找到那個意義之後會覺得有福，會覺得生命很豐富，天主聖三降生的目的，就是幫助我們照顧別人，找到生命的意義，這也是我們今天小會的會慶所要準備反省的兩個主題「天主聖三與和好」。
旣然我們要準備過和好一 一千年禧年，談到和好的過程，路加福音十五章浪子回頭故事的比喩，大家都耳熟能詳，這裡面包括三種和好：
與自己和好
與我們的弟兄和好
與我們的天主和好
當浪子要求分家產離家時，是一種不和好的象徵，這種不和好起初使他覺得很舒服、很高與而且很有意義，等到他把錢財散盡開始感到痛苦，感到飢餓與孤獨時，才開始有和好過程的開始。
（四）和好過程的第一步是進入自己內
如果我們無法進入自己內，就無法與自己和好，就和法利賽人一樣，認爲只有別人需要與天主和好，而自己不需要與天主和好，因爲自己是天主的選民。故事中的浪子感到自己已經喪失一切，只好回去面對嚴厲的父親時，他開始反省，看到自己的限度，自己的不夠。從這一點出發，開始考慮怎樣處理，怎樣面對，考慮各種不同的可能性，找到其中一個較強可能性，於是浪子決定回去找父親。一無所有的回到父家是一件很不容易做到的事，但這個孩子卻越來越清楚他應該要這樣做。
（五）為了與自己和好，為了幫助別人和好，也為了與天主和好，自我價值有其重要性
他越來越意識到父是怎樣的一個父，越來越看到父的好的一面，那個孩子經過那個和好的過程而決定去看他的父親之後，那個孩子才意識到他的自我價値。他還沒到家，父親就已到大路上迎接、擁抱，大肆慶祝他的歸來。那孩子意識到他的自我價値，他的自我價値並沒有因爲他的錯誤而被消滅。他感到自己是被父親所愛所看重的，令父親高興的，是有自我價値的人。如果我們缺乏與自己和好，也就缺乏肯定我們的自我價値。我們都是天主的子女，天主肖像這個理論我們都很清楚，但很多時候我們感覺缺乏自我價値的肯定，無法達到父母對我們的期待，不關心社會正義，不關心社會文化。在重男輕女觀念下，有些女孩子甚至變得很叛逆，就是因爲自我價値的影響。爲了與自己和好，爲了幫助別人和好，也爲了與天主和好，自我價値有其重要性。
（六）和好另外重要的一點是，開始欣赏我們已有的部份，而不去看自己沒有或別人有的，要開始發現自己家裡有的
浪子的故事裡，起初浪子就是看到自己所沒有的，所以才想要分家產離家，但他回家後父親說：「孩子！我所有的一切都是你的」，我們要好好的去看重我們有的，不要去期待那些我們沒有的。當我們發現我們已經有了時，那是多麼美好的一件事。在經濟方面，一個人如果常常看到別人已經有的，常與富人相比，那就會很痛苦，無法滿足，但看看那些窮人，就知道自己要知足。還有，如果一個人有五年美滿的婚姻，但後來那位先生走了 ，起初那婦女會很痛苦，但之後她會覺得很多婚姻雖然結婚了五十年，但卻不美滿，那當她看到那只有五年卻很美滿的婚姻，那是她所有的，她就會很感謝那五年。我們要看我們有的部份，而不是沒有的部份，否則會很痛苦，沒有辦法和好。
那個浪子經過一個過程才和自己和好，這樣的一個和好並非簡單的和好，這樣的和好同時也是跟父親的一個和好，他和父親和好不僅改變自己對父親的感受，以前父親是一個阻礙，現在父親變成他所關愛的，可無條件信任的，可以接納的人。
（七）如果我們把天主看成是浪子回頭故事裡的那個父親，無論我們做錯多少事都肯原諒我們的父親，會幫助我們對天主有不一樣的感受
天主給我們的形象也是如此，如果我們對天主的形象是嚴格的老師、警察或讓我們害怕的人物，那我們的心裡自然會產生害怕，但如果我們把天主看成是浪子回頭故事裡的那個父親，無論我們做錯多少事都肯原諒我們的父親，會幫助我們對天主有不一樣的感受。有了不一樣的感受之後，我們跟天主的關係會完全不同。跟天主的關係不同之後，會了解沒有人比天主更慷慨，沒有人能超越天主的大愛，把所有人類的慷慨都放在一起，也比不上天主對我們的慷慨的一小部份。所以那個孩子不是「知道」，而是「體驗」，體驗天主的慷慨是超越一切的，而生命就是意識到被寬恕的一種喜樂，也就是一種和好。
浪子的故事除了關係到那孩子與父親與天主父的和好之外，還有他與哥哥的和好，雖然比喩當中沒有吿訴我們其後他們兄弟之間的發展如何，但我們知道那個哥哥很不容易與他的弟弟和好。因爲哥哥說：「你那個兒子」，也就是說「我沒有那個弟弟」「我不承認」那個弟弟。父親知道哥哥不高興沒有進門，他並沒有生氣，聖經上說父親到門外與他談，這是一種主動的表示。父親說：「你那個弟弟本來遺失了 ，現在他回家了」，父親幫助這位長子找到意義，找到和好。
如果我們眞正的跟天主和好，跟自己和好，那我們就不可能不跟我們自己的弟弟妹妹和好，如果我們跟天主和好，可是沒有跟別人和好，那是在對自己說謊，如果我們沒有和看得見的人和好，就不是眞正的和好，跟天主和好就是跟兄弟姐妹和好。我們要注意，阻礙我們跟別人和好的因素，是常看到別人不好的一面。
（八）我們每個人都是瓦器中存在的一個寶貝
當我們看別人只看到瓦器而沒有看到寶貝時，就會覺得那個人很噁心，覺得他是故意說我是怎樣的不好，故意找我的麻煩，我們就會變得無法與別人和好，認爲沒有可能跟別人和好，就是不可能跟這個人和好，甚至把這個人當做魔鬼。把這個人當做魔鬼之後，我們就有理由把他消滅。
整個法利賽人的故事都是反映這些。當他們捉到正在犯姦淫的女人時，他們只想用石頭打死她，他們絕對沒有想到寬恕，他們只想到她該死，要消滅她，耶穌的態度是要他們先反省看他們自己的罪，誰認爲自己是沒有罪的，才開始丟第一塊石頭。如果我們人能開始反省，開始和好，就不會想用石頭丟別人，正如耶穌對那婦人說：「我也不吿妳的罪」一樣。
（九）告罪是一個很不好的現象
天主不告我們的罪，我們爲什麼要告別人的罪。要跟別人和好，要注意我們自身的感覺 (perception) ，不要被感覺所操控，覺得別人不好，很想消滅他。
（十）不要太注意那些理論
在義大利有些恐怖份子殺了人之後坐牢，之後有機會反省，才了解而且很後悔，後悔之後才寫說因爲一個政治思想的理論，會使我們所有的注意力都放在那裡，而且覺得那個理論很重要，他們並非眞正想要殺人，而是需要有人犠牲，他們忽略人的重要，後來他們才發現，人的意義與基督徒的價値是在理論之上，人是第一的，人是天主所愛的，不可以用人達到任何目的，人不可以因任何理論而被犧牲掉。
目 錄 ...