八、耶穌的要求
1. 谷十 17 ～ 22 「富貴少年」
你們覺得這個少年是不是好人？是一個普通的好人？或是心裏別有渴望？他找耶穌，是因他相信耶穌能帶來永生。更可說他只是要問：「為承受永生，我該做什麼？」他來問耶穌表示他對耶穌有某種印象。
他一開口稱耶穌為「善師」。善師是什麼意思？按字面看，是很好的老師。耶穌並沒有馬上很客氣的表示：你的問題很好，你很有上進心等 …… ，耶穌一開口卻是有點責備的說：「你為什麼稱我為善？除了天主一個外，沒有誰是善的。」這話表示那少年不認為耶穌是天主子，他還無法明白這些，他只覺得耶穌是個很好的老師，所以耶穌說：「在你心目中，我既是一個先知，是天主派遣的人，而非天主，就不該說我善。」耶穌一開口就很銳利地抓住他的把柄，並沒有和善地表示歡迎。祂為什麼有這樣的反應？並不是故意表示自己高高在上、很有智慧。因為耶穌覺得這個青年有希望，比起一般人他有更深的渴望，他要幫助他懂得更多，所以給他一點刺激，告誡他不能隨便講，讓他注意人與天的差別。
然後，耶穌的第一個回答是什麼？要得永生，就要守天主的誡命。他所講的是怎樣生活的計劃？耶穌提出好幾個誡命。換句話說，要得永生，就要按良心做好人，照良心做天主希望妳做的事。耶穌故意先不要求他別的，那年輕人不滿意地說：「這一切我從小就都遵守了。」這就不簡單！這表示他是蠻善良的人。
試想若妳是年輕人，覺得耶穌是很有內涵的先知，跟天主的關係很密切，你來問祂怎麼做才能到永生？他的回答你早知道了，而且一直這樣做，你滿意嗎？那是為什麼？因為這個年輕人心裏有種渴望，希望比一般好人做更多的事。耶穌有點調皮，故意先不說別的方法叫他繼續做好人，讓他自己講出不滿意。耶穌「定睛看他」，很喜歡他。喜歡他有這樣的渴望。很天真的年輕人自然而然上了耶穌的當，表現出等待更特別的方法。後來耶穌說：「你還缺少一樣，你去，變賣了所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」
我們來體會一下，那時耶穌內心怎樣？年輕人內心怎樣？耶穌進一步所講的，意思是什麼？那時耶穌旁邊已有一些門徒，這些門徒已放棄漁船、離開家、日夜跟著他。耶穌希望年輕人放棄一切跟隨他。年輕人並沒有很高興的答應，他很有錢，習慣了舒服的生活，突然要跟耶穌身邊那些平凡、沒知識、粗衣粗食的小老百姓在一起，他受不了。他一方面希望用一種特殊的方式尋求永生，一方面又不願意徹底改變生活習慣，十分矛盾。換言之，他心裏雖有渴望，耶穌也給他機會表達出來，又歡迎他一起走放棄一切的路，他卻沒準備好超脫的精神。
「渴望永生」是很容易有的一種理想，但要每天做到捨棄、改變自我，卻非常辛苦。年輕人聽了耶穌的話之後，因為心裏衝突得很厲害，無法得到原本渴望的永生，因此面帶愁苦，憂鬱的走了！結果耶穌說：「那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！」意思是若你喜歡舒服的生活，喜歡面子，喜歡當大教授，喜歡越來越有勢力…… 有一部分還是為滿足自己而不是為人服務，你就沒有辦法毫無阻礙的全心全意跟著祂。假如一個媽媽有兩個孩子，丟下孩子跟先生，去為貧窮人服務，這樣對不對？很多人看了這故事，感到很不舒服，心想我不就跟富少年一樣？我要回家，我無法接受耶穌的邀請！是不是真的沒辦法呢？
每個人情況雖然不同，可是每個人都應超脫一切跟隨基督；重要是實現天主計劃的方法不同，而不是內心態度有何差別。每個人如何來看自己是否有超脫的精神呢？譬如，遵守十誡，但盡量讓自己生活舒適；就是僅接受做好人的基本規定，而不去超脫。又如，我是商人，我努力使公司進步、發展，是為自己賺大錢，還是為大眾服務，繁榮社會？
我是老師，我一直在爭取自己的權威呢？還是真心為學生服務？
「超脫」不是改變生活的具體情況，而是不以自我為中心，為家人、為同事、為鄰人…… 貢獻自己的一切。從外表看沒有很大的差別，內心卻迥然不同。目的不是為自己，而是為別人；且是在具體的生活中去實現超脫的精神。比如，上班時，有人對我說話不客氣，暗示我很差勁，我很難過、丟臉；或有一件事是別人弄錯，老闆以為是我，大加責備，我很痛苦、生氣，這些都表示我沒有超脫的精神。真有超脫的精神，會認為沒關係，或視為發展超脫精神的好機會。
總之，可以從每天的生活中，看出是否具有超脫的精神；而且真正的超脫，並非凡事就不必努力求進，是要我們盡量利用天主所給的能力，但不求個人的滿足，不為自己的顏面；應當做的，就努力去做；失敗了，不氣餒，不難過。換言之，「超脫」是仍很努力，但很自由。重要的，不在於你是教友，或是神父、修女，不是要你過什麼樣的生活，而是在任何情況中，都要有超脫的精神。當然，無論我們如何努力，到底還是比耶穌的超脫差一點。
2. 路九 57 ～ 65 「基督徒必須拋棄一切」
一個人表示願意跟隨耶穌，但請求准許先回家辦理父親的喪事。耶穌說：「你不用管，你只要去傳福音！」一定有人會覺得耶穌不通人情！在中國文化價值觀裏，大概不容易馬上接受。中國人說修身、齊家、治國、平天下，基本上是從個人、家庭…… 慢慢一步步拓展出去。宣揚福音很重要，沒錯，但我深受中國文化薰陶長大，可能同樣會跟耶穌說，先讓我回去埋葬我父親。但若換一個角度看，也許是耶穌怕我們辦完喪事，受諸事羈絆，無法脫身。
我覺得耶穌那樣說，沒有人情味，我真的曾遇到這樣的事。我是長子，父親還有農民的觀念，不准長子跑太遠，他怕自己突發意外，我無法趕回辦喪事。我當神父，父親不管，但要到中國，他就極力反對，因為那時沒有飛機，坐船最快也要一個半月。而事情也真的這樣發生，父親因開刀而意外辭世時，我正在上海中共的恐怖統治下，根本不能動！我能離家，因我安排了巴黎的中國好友到我家替我當長子，是他替我料理了父親的後事。現在任何神父或修女家中有事，都命他回家，我認為是要他負起責任。
而耶穌當時為何對個人那樣說？並不是指人不能回家參加喪禮，是耶穌了解那個人的心理，知道他沒有全心跟隨的意思，一方面想跟隨耶穌，一方面又想回家…… 兩個案例的人要回家，但情況不一樣：一個是耶穌叫他跟隨，他雖牽掛父親，耶穌對他卻很有信心，還是激勵他放下、超脫；另一個是自己想跟隨耶穌，卻又放心不下而牽掛家人，所以耶穌說：「手扶著犁往後看的，不適於天主的國。」問題不是他們回家做什麼事；而是「往後看」！領洗，就是跟隨耶穌基督；每個人領洗都要真正跟隨耶穌，願意成為另一個基督，就是在任何環境中，都按基督的方法去做。不是一定要有怎樣的生活，而是要有基督的精神。
以前在巴黎，我曾認識一個哲學系博士班的學生，他請了最出名的耶穌會神學家作指導教授，卻無法接受信仰。一個暑假，他到鄉下一偏僻的小農場，發現有一處只有一個窮苦老太太，靠兩頭牛、幾隻豬餬口，老太太非常關心他，也從不批評別人，言行充滿了愛德。因這位老太太，他真正理解到基督精神所在，而決定領洗。我們跟隨基督，究竟是有條件或無條件？「往後看」就是有條件地給天主一半，不希望天主要求太多，不願全心全意接受基督的精神。我領洗，跟隨基督，就要「往前看」，而不要「往後看」，隨時準備按著基督的任何要求去做，雖然我們常常做不到，卻該懷有這樣的理想。
3. 谷八 34 ～ 37 「棄絕自己，背十字架跟隨耶穌」
多半的心理學家說：「要肯定自我，發揮自我，使自己有更成熟、圓滿的自我。」耶穌卻講棄絕自我，這好像違背心理學、違背人文主義，不是嗎？不！耶穌是點出基督徒的生命價值觀，要我們看重靈魂、永生。基督說的這個道理不太容易解釋，每次我讀聖經或參與彌撒，遇到這類話就覺得衝突很大。耶穌說要救自己生命，就要喪失生命。我想這「生命」是靈性的而非肉體的生命。意思是一個人若聰明能幹，有錢有勢，卻只想自己的好處，別人將慢慢發現：他很厲害，會利用別人，而不是真正關心人，就會怕懼他，表面客氣而內心厭惡；相反的，若別人有困難，你很願意犧牲自己，予以協助，而讓人感動，別人就會尊敬，喜愛你。總之，越為自己就越失去自己，越為別人就越得到人心。以這種說法來解釋耶穌的話，你覺得容易不容易接受？
耶穌有時候很溫和，他說：「我的軛是柔和的、輕省的」，「誰喝我賜的水將永遠不渴」，「我是善牧」，為什麼又說這麼嚴厲的話？也許有人體會到耶穌要我們放棄很多原來自以為對的想法、習慣態度，而按照他的話去做，讓耶穌的生命帶領我們，才能察覺出自己生命，而有了新的發展，使自己潛在的天賦生命湧現出來！耶穌說的很不錯！但是我認為還應該要親自去體會。耶穌對人的看法，在他心裏有什麼感受？我認為耶穌有點失望！因為講了那麼多福音，連他最好的門徒也不太了解他，如雅各伯和若望請他將來建國時，一個在左，一個在右，做他的大臣，別的門徒都很生氣嫉妒，（谷十 35 ～ 41 ）；他預言受難和復活，伯多祿諫責他不可（谷八 31 ～ 32 ） …… 。有一次他受不了說：「我與你們在一起，要到幾時呢？」（谷久 19 ），這表示耶穌有點難過，所以給他們一點刺激；若光說好聽的話，門徒根本無法進步。我們也一樣，只有這類刺激的話，才能使我們想想：我是否還為自己保留了一部分？或是放棄一切，無條件犧牲，奉獻一切？我們應該感謝耶穌說這麼刺激的話，否則我們也會跟門徒一樣，以為跟隨他很容易；事實上基督要求門徒捨棄一切。如我前面所說的，越為自己，保護自己，就越孤獨、失敗，生命越沒價值；越為別人，關心別人，貢獻所有，越有收穫。這是生命的秘密！「給予」比「求取」對個人生命的發展更有效！耶穌不但藉這些話，傳給我們生命的智慧，也用這些話告誡我們如何面對人生。
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