繼往開來──《會員手冊》修訂重印序
今年欣逢梵蒂岡第二屆大公會議開幕五十週年（一九六二—二○一二），而中華基督神修小會恰是一九六二年由五位平信徒草創的，能在「知天命」之年，共謝主恩，重印修訂的《會員手冊》，意義非常。
一、沿革
1.《會員手冊》一九七五年版
一九七○年三月在陽明山福音園，通過會章初稿。定出「宗旨」、「精神」兩段話－即會章上篇第一章，以及會章下篇。一九七四年七月宗旨精神輔助說明草本脫稿。一九七五年八月《會員手冊》編成發行。
2.《會員手冊》修訂重印二○一二年版
(一)發軔
《會員手冊》是小會的「鎮會之寶」，是團體在天主聖三帶領下，分辨的結果，所凝聚出來的共同理想及體驗、心得。可作為宗旨、精神、陶成、行政、會議、認識小會…等等的依歸。
可是，《會員手冊》係一九七五年印行的，當初會章上篇僅有第一章。直至一九九三年才通過定案，《會員手冊》的內容遂臻完整，但以單行本印刷；而會章下篇共計十八條的修正條文相繼於一九八四年及一九九○年修正通過。這些均散見於《心泉》36、49、53期。的確，參考起來費神。二○○五年總會遂決定修訂重印。
(二)修訂作法及內容
1.二○○五—二○○八年
總會在「研發組」設立「會員手冊修訂重印」小組，訂出《會員手冊》重新修訂與重印計劃、修訂原則並邀請召集人。
分成三個階段：
第一階段：二○○五—二○○六年
找出刊登在《心泉》36、49、53期的會章下篇修正條文和會章上篇，以及會章上篇單行本。邀請會員將《會員手冊》的資料以及會章上篇建檔為Word文字檔。《會員手冊》目錄有標題無內文者：0281～0293，「研發組」建議三方案：(1)刪除；(2)補上參考資料，供有興趣者自行查閱；(3)作成提案由會員代表大會表決。
第二階段：二○○六—二○○七年
「研發組」決議︰總會將會章上下兩篇整理完成，分送各分會檢視，訂二○○七年四月三十日前將修訂意見提交總會；輔助說明則為十二月。並臚列修訂原則。
第三階段：二○○七—二○○八年
因各分會自行組成修訂小組逐條討論會章上篇，費時不在話下，故會章下篇及宗旨與精神輔助說明均無法如期達成。
2.二○○八—二○一○年
總會將已彙整歷年修訂通過的會章下篇寄給各分會，由自願參加的小組人選共同商討，定稿後寄給各分會，請會員提議修正意見。於二○一○年八月日月潭臨時會員代表大會修訂通過。
3.二○一一—二○一二年
修訂：會規、0002大事年表、0003史略、0530輔導、0535各級輔導員的職責。輔助說明－只修改錯別字、引文出處有明顯錯誤者。
0281-0293：原列在《會員手冊》目錄中有標題無內文者，仍列入目錄。 最後由一小組人共商決議。總算在三十多年後完成了《會員手冊》中0001會章上篇、下篇修訂版，及上述的部分修正，加上未修訂的其餘部分，便是二○一二年版的內容。
二、在梵二精神的光照下省思
梵二大公會議召開的目的係反省教會在現世的身份和角色。一方面自我認識與更新，另方面具體積極地回應現代社會的處境與挑戰。因此，梵二的精神可謂具前瞻性與實踐性。確實為教會帶來劃時代的革新，足資借鏡、反思。於此，僅側重兩點：
1. 平信徒建設本地化教會的角色
梵二的普世救恩觀，肯定了基督徒以外人士的救恩(GS22, AG7)，天主的救援計劃，普及全人類 (NAE1)，確切回應了現代社會的發展及需要。
「聖言的種子」蘊藏於不同的文化中，這概念也是整個梵二的重要思想。它積極地肯定了其他宗教文化的價值，認為在它們內含有「真的聖的因素」(NAE2)，也包含了天主的啟示。人若按其正直的良心生活，便在某種程度上接受了福音的種子，準備了他得救的道路(LG16)。平信徒「應該以欣然起敬的態度，去發掘蘊藏在這些事物中的聖道的種子」(AG11)。
小會是平信徒團體。「在俗」性是平信徒的特點（LG31、33）。由於平信徒的生活與共同相處的社會人士交織在一塊，遂能透過整體生活和經驗，以生活的見證與交談把福音生根於本土，並融入當代的文化中，使人的生活福音化。因此，在福音「本地化」（福傳）的過程中膺任無可取代的角色。
其實，小會在宗旨方面，秉持梵二精神。認為「聖言的種子」也蘊含在中國文化中。在本地化的過程中，小會期望用中國人的方式表達基督的思想、精神，以「繼續基督對中華的使命」；企盼帶來一新的創造，不僅足以充實本地文化，同時也豐富普世教會。天主願意普世得救，為此，只要一個人按自己的良心盡力做人，貢獻己力，便是在追尋宇宙間所存在的真理，我們很樂意與他們攜手「參與現代人類對真理的尋求」。除了保存中國文化的優良傳統外，還有一件不容忽視的事實：文化也是不斷進展的，故有其現代化。我們願與真正明認自己文化優點的人並肩「致力於中華新文化的建設」。「我們這時代的人們，尤其貧困者和遭受折磨者，所有喜樂與期望、愁苦與焦慮，亦是基督信徒的喜樂與期望、愁苦與焦慮」(GS1)。在生活中屢見社會不公義的事實，我們至少在能力所及的範圍內盡心盡力，實踐人饑己饑、人溺己溺的精神，以「促進更公義和諧的社會」。
在聖神的領導下，我們「小」會，期勉在多年的努力中，日益了解自己在中國教會賦有怎樣的使命，矢志忠於小會的神恩。（參：楊玉蓮，＜平信徒建設本地化教會的不可替代的角色＞；雷煥章，＜會章增修與你息息相關＞；鐘鳴旦，《本地化》）
2. 時代訊號
梵二大公會議：「教會歷來執行其使命的作風，是一面檢討時代局勢，一面在福音神光下，替人類解釋真理，並以適合各時代的方式，解答人們永久的疑問，即現世及來生的意義，和今生與來世間的關係」（GS4）。換言之，要以福音的眼光審辨時代徵兆（時代訊號、時代局勢）。聖十字若望也說：「天主的言語就寫在我們生活中的那些經驗裡。」為此，我們需要學習在每日生活中觀察天主的手指，解讀時代的訊號－天主對我們說了什麼。
試枚舉一例：會章上篇第八十五條小會會員的神修生活方式，於二○○八年修訂：2.積極參與教會的聖事禮儀─尤其是感恩聖事與和好聖事。此乃順應現代的神學詞彙：感恩祭改為感恩聖事、懺悔禮改為和好聖事。另因原條文1—4項偏重個人靈修，較缺乏團體幅度，遂增添5.積極參與小會或教會內外各種福傳和社會服務工作。
誠然一九七五年版的「宗旨精神輔助說明」，是會員們的心血結晶。無可諱言，事隔三十餘年，有些觀點未必合時宜，在所難免。小會若要成為一個「有機體」，勢必在福音的光照下，持續反省時代訊號，重新解讀，不斷加入更豐富的經驗。
結語
當年一九七五年出版的《會員手冊》，可說完全是整個團體十三年來的經驗，沒人居功，故未署名任何作者；而一九九三年通過的會章上篇，不由分說，也是全體小會成員的共同生活體驗，不容分割。如今貫徹始終，也不一一署名。此外，在信仰及靈修上陪伴小會成長的神長們，也功不可沒。誠如陳之藩的《謝天》所言：因為要感謝的人太多了，那就感謝天（主）吧！
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