針對永棣在二○一二年十一月二十七日e-mail信中所言內容，茲綜合回復如下：
1.首先，要澄清的是二○一二年十月廿八日在桃園復興鄉的終身奉獻聚會，經向總會查證結果，原先安排的「團體分辨」時間，要談的主題是有關「小會未來的核心價值」，主要是針對未來要吸收的小會新人或年青人；所以「小會的團體工作」議題，並不是那天「團體分辨」時間原先排定要議談與分辨的題目，「小會團體工作」的話題像是突然的額外插花進來，就成了當天談話的主題，但這不是當天團體分辨的主題。
2.因為，「小會團體工作」的「團體分辨」，早已在五年前（二○○七年一月廿七日）已定義清楚，並已正式刊登在二○一二年八月新修訂版的「會員手冊」中第59頁：
「小會在歷經四十年後，經過九日敬禮與團體分辨，於二○○七年一月廿七日將所謂的『團體工作』暫時定義為：『會員三人以上以團隊形式按小會精神對外服務，經小會同意並定期回小會報告，且在需要時以特定目標邀請小會會員支援，這些會員對外服務的工作，即為小會的團體工作。』」
3.多年來，張帆人與戴台馨的「口述歷史」工作，從二○○八至今四年已前後完成出版了七個耶穌會神父的傳記；他們是以團隊形式向小會正式提出計劃，並在每一位神父的「口述歷史」工作中，諸如訪問人、撰稿人、編輯、美工、……、發表會時每一本新書發表會的主持人、發表會籌備小組召集人、發表會當天的服務工作人員……等，皆由他們親自向小會會員邀請支援。
每一本新書能夠完成，不知動員了多少小會的會員，因為大家都願意付出，這是張帆人與戴台馨向小會提出的「團體工作」，因此每一次新書發表會時，總會主席都會以小會主席身份上台致詞，謝謝所有幫忙與付出的人，因為每一本「口述歷史」工作的完成，除了小會還包括了其他單位與團體，或其他個人的幫忙與付出。
4.目前小會的三個分會中，已有不少會員是在教會內外、或堂區參與各種福傳或社會服務工作；有的甚至是服務工作的負責人或主導者。這些會員皆是在他們的服務工作中，以小會的精神與態度，面對他們的服務對象；一如朱勵德神父在「基督的訴述」中「我需要在俗宗徒」做為基督要求於我們的生活標準：
「今天我需要的宗徒，是與人過著相同生活又與眾不同的人，一面做著同樣
的教授、外交官、公務員、家庭主婦、商人、老師、郵差、計程車司機、……，全相同的工作，有著同樣的困難，碰到同樣的釘子，過著同樣的生活；但同時以一種完全不同的精神態度，去工作、去生活：心中充滿愛、服務和犧牲的精神，同時態度誠懇，滿面春風，給煩惱、緊張、痛苦、悲哀、單調的人生帶來快樂、輕鬆、希望、趣味、朝氣、……，你們應當在一個極平常的生活中活的不平常，把平淡的日常生活活成奧蹟；活『人』的生活，但活得不像『人』而像『天主』；這種『生活的作證』最有效、最有潛移默化之功，因生活的作證別人不能不看，不能不見，力量最大！」
相信每一個小會會員都會以這個耶穌基督的親自邀請，做為畢生努力最高目
標。
5.小會要求會員在每天的生活中，扮演好每一個身份與角色：「在任何事上都看出天主的聖意，以實現天主眼中最完美的『我』」，這不是一件容易做到的事！小會會員是現時代在俗的中國基督徒，每一個人的生活並不是多彩多姿的，如何把每個人平平淡淡的「日常生活」化成「使徒生活」，活出一個個「活生生的奧蹟」，成為「活的基督」，是每一個會員的生活目標。
6.每一個人的「使徒生活」，當需要幫手或支援時，可向會內提出「團體工作」計劃，經小會同意後即可得到支援（張帆人與戴台馨的「口述歷史」工作就是一個例子）；當然，前題是當事人必須要有這個主動申請的意願，如果，當事人不願意向小會提出，小會是不會勉強的。
7.永棣兄是我多年來的好友，我也是他領洗時的「代父」，這麼多年來永棣兄在信仰上的成長，有目共睹！我非常欽佩永棣兄與天主的關係，這不也正是我們每一基督徒所努力追求的目標嗎？願我們大家彼此互勉之！
目 錄 ...