一、前言
「我是誰？」「我是什麼？」「我是否找到我自己是誰？」
「我喜歡的事是什麼？我的興趣、我的生活方向是什麼？」
「如何才能使我最快樂？」「我可以心想事成嗎？」
「天主，你到底要我做什麼？」
「我如何可以成為一個身心靈整合，健康、快樂的人？」
上述問題，幾乎都會發生在每一個人的成長過程中，也可能有人從來不會想到這些問題；但愈早想到這些問題並有答案與結果的人，肯定會是一個「身、心、靈」整合的較為完整，並且是一個較為健康與快樂的人。
人從小接受教育，助益最多的便是我們的自我意識（我們所「想」的）能力的發展，當人心中有「想」的念頭時，就會有開始「動」的傾向，當我們有開始想要解決這些問題時，才可能會有解決這些問題的動力產生。
有一本暢銷書：「與神對話」「 Conversation With God 」（ N. D. Walsch 方智出版社）已譯成二十幾國文字； DVD 片裏也有許多他與讀者對話，和讀者談他的書的內容。
在這本書中，作者 N. D. Walsch 清楚的指出有一段他與天主的對話，他問天主：「我們每天唸的天主經裏說要：『承行天主旨意。』天主！你到底要我們做什麼？」天主回答：「我從來沒有叫你們做任何事情！我唯一要求你們的就是要活得自在、活出真正的自己、做你們自己。」我們今天做了什麼天主不在乎，可是天主要我們無論做什麼，甘心情願，活得喜樂、平安、做我們自己，這才是天主唯一要求我們的。
另一本暢銷書：「福至心靈──成功致勝的七大精神法則」（智庫文化出版社），這本書作者 D. Chopra 指出，自然中任何的創生法則，也就是你的所見、所聞、所聽、所嚐到、所觸碰到的，均有無止盡的潛能，而且可以以最少努力，就能得到及發揮，是可以有一些操練的法則，只要自己願意去實踐就可達到。
這兩本暢銷書作者的論點與內容，我認為可以為尋求上述這一系列問題答案的人，得到益處；有道是：「好東西要跟大家分享！」所以這篇文章的主要目的，就是介紹他們的論點與內容，以及加上這些年來我自己教書的經驗，一起與大家分享。
二、為何「與神對話」如此暢銷？
「與神對話」（ Conversation With God ）這本書是作者 Walsch 本人一生的故事，當然其中包含了他與天主之間的精彩對話。
書的內容是作者原本一個人生活很潦倒，他出了車禍，身心受創又失業，後來吃很多苦。其中有一段描述：他去流浪漢聚集類似公園的地區，但需自備帳篷，後來有人來跟他收管理費，才可在那裏睡覺，並能使用廁所，但規定不能弄得太髒，接著又給了一大堆規定。有一次，在流浪漢人中，有人炒義大利麵，問他要不要，他搖頭，因為吃不下去，之後因為餓得受不了，看到垃圾桶裏面有人吃剩下一半的便當，他迫不及待地拿出來大口、大口的吃；有個小男孩看著他吃垃圾桶裏的食物，小男孩的母親叫這小孩趕快走。
在如此潦倒情況下，他常常聽到的兩句話──第一句是：「你受夠了嗎？」第二句是：「你準備好了嗎？」他就是從這兩句話開始跟天主對話，於是作者將他與天主對話的內容寫出來，投稿到出版社。
剛開始時，出版社覺得他寫的是天方夜譚，所以退了稿，他很生氣，就寫了極強烈的回應，質疑出版社到底有沒有仔細看他的著作，結果果然有效，有一家出版社接受了，為他出版，造成轟動。後來多家出版社搶著要發行他的書，終成為暢銷書，譯成了二十幾國文字；之後還發行了 DVD 光碟片，其中有許多他與讀者的對話，和讀者談他的書的內容。
有一次他和讀者相遇時，很多人都說「與神對話」有助於他們的「靈性發展」，但在影片中，有一中年男子站起來，指責他不要臉，與這麼多女人結婚、離婚，卻都不能從一而終，為什麼不能從頭到尾跟著同一個女人，過愛的生活，指責作者還在現場說什麼關於愛的話語、神的訊息等等的大話。每一次有人這般嚴肅及嚴厲地訊問他時，作者的表情都很平靜，他說這時他腦中會出現一幅畫面：一位婦女（應該就是他母親）打扮得很體面，而他自己則是一個七、八歲的小男孩，母子雙手相接，像是他與天主的相遇景像，於是他回答說：「你講得都對，我曾結過五次婚，我覺得對不起這五個女人，也對不起我的九個小孩，我的生命如果可以重新來過的話，我絕對不會想要這樣對待他們，而且跟過我的五個女人，我要說她們都是 WONDERFUL WOMEN 。她們曾經非常關愛過我，因此造就了我成為今天的我。可是你們不要『以人廢言』──就因為我是這麼爛的一個人，你們就不聽我所要傳達的神的訊息。」大家聽後都鼓掌讚賞他如此的誠實對話。
最後，有人請問他可否僅以一句話來總結「與神對話」一書，他想了一想說：「天主所要傳的訊息是：『你們想的都錯了！』」
這句總結的話，如果由我來解讀的話，應該就是：人常常用人有限的頭腦，來想天主無限的智慧！而答案往往是錯誤的。
「與神對話」共有三冊；第一冊包括基本真理，主要的理解，並且談論基本的個人事務與主題。第二冊包括影響更深遠的真理，並談論全球的事務與主題。第三冊包括人類目前所能理解的最大真理，並談論宇宙性的事務與主題。
在第一冊裏，其中有一段他與天主的對話論點，對我們相當重要；前已述及，我們常向天主問祂要我們做什麼？天主的回答是：「我從來沒有叫你們做任何事情！」祂唯一要求的就是我們在這個世上，要活得自在、活出真正的自己、做我們自己。因此天主要我們無論做什麼，要甘心情願，活得喜樂、平安、做我們自己，這才是天主的唯一要求！
神修小會常常討論：「我們神修小會要做什麼？」天主說：「我從沒有要你們神修小會做什麼！」依前述「與神對話」中所言，神修小會每個人在社會中不管你是從事什麼工作，就要做一個好的見證，做一個健康、快樂的人，活出自己，並且是一個活得自在的基督徒。就像「火戰車」這部電影，天主造我這個人很會跑，我就很會跑；如果我跑得好，自己高興，讓別人為我喝采，天主也因此會很高興。
三、「天生我才必有用」──人是有靈的能量體
聖經中說：「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」（創一 7 ）創世紀中記載天主造了人，在人的鼻孔內吹了一口生氣，就是我們的靈氣。亦即，天主如此愛了我們，按照祂的肖像造了我們，哈了一口天主屬性的靈氣，人有靈性，是一個開放性的能量體，絕對不是一個關閉性的能量體，人是一個具有無止盡潛能的個體，而這本有的豐富潛能恩賜，是上主白白給的。
我在台南師院教書時，培育小學老師，常常對學生說：「永遠不可對自己的學生說『朽木不可雕』。」因若將學生看作是開放性的潛能體，則永遠有希望可以改變。重要的是作為人師者，有無方法讓學生可以改變，走上成長進步的希望。
我們做老師的，比如說得了博士學位，可以說具有某種專業知識，但學生還沒有得學位，也沒有某種專業知識，所以我就教你擁有。但實際上真正的觀念，應該是一個人被天主造了以後，藉著爸媽被生了下來，所有的潛能都已全部具有。老師的責任就是如何用各種教學內容與方法，讓學生能發揮他天生已賦予的所有獨特潛能，即所謂的「天生我才必有用」。
學校的功能應讓每一位學生的「才」或「獨特潛能」，將他自己所學的經驗，加以發揮、運用並發展出來，特別是學生的靈性發展。
天主對我們所有的人都哈了一口氣，賦予我們靈性，使我們擁有無止盡的潛能可以發揮，我們要肯定並對自己有信心，常可由沒有希望走向有希望，靈性發展即是以此屬性為基礎。
可悲的是我們所受的教育，常視人為關閉能量體，我們比較相信以量化測驗評估尺度來衡量人，因為如此似乎才合乎科學方法的研究；至於靈性，由於無法關閉或呈現靜止狀態以便於量化，因此在了解人的社會科學學術研究上常沒有角色，在教育上，學生的靈性難以被碰觸，「靈性發展」當然會受到阻礙。
其實，人完整的生命教育，應該同時發展智力商數 IQ （ Intelligence Quotient ）、情緒商數 EQ （ Emotion Quotient ）及靈性發展商數 SQ （ Spiritual Quotient ）。現今的教育制度，似乎只注重並傾向於智力商數 IQ 的培育，對於情緒商數 EQ 的培育，則是少之又少，至於靈性發展 SQ 的培育，卻更是微乎其微了。
四、靈性潛能的發展
「福至心靈──成功致勝的七大精神法則」（ D. Chopra 智庫文化）這一本暢銷書，強調自然中任何的創生法則，也就是你的所見、所聞、所聽、所嚐到、所觸碰到的，均有無止盡的潛能，而且是以最少努力，就能得到及發揮的東西。
所以作者說，在人的一般印象中，發展潛能似乎就是應該去參加各式各樣的潛能發揮講習會，又辛苦，又要繳很多錢及要很努力，才可獲得，這些努力又涉及許多別人的付出等等。其實發展我們的靈性潛能，不須要花這麼多的努力，他說如果我們要發展靈性，只要實踐或操練靈性的法則，即可達到。
我們若觀看大自然中的一切，鳥類在天空自然翱翔，魚類自然游於水中，是不是都很不費力？所以人類發展的靈性潛能也是一樣。也就是說人若放棄努力追求的有形金錢、名利，取而代之追求對生命的熱愛、生活中充沛的精力、滿意的人際關係、創生性的自由、感情上與心理上的穩健、自我肯定及寧靜感等，便可開始傾向經驗神性或靈性，化物質為神奇的境界；一般人們都以為要拼命努力才能得到，其實不然。
Chopra 論及：創生之源就是神；創生的過程就是心；創生的結果就是物；神、心、物三者乃為同一件事，只是以不同方式表達；如氣、水、冰，均以化學成份 H2O 表達，三者都是水，只是以不同的方式表現。
在「真理」或「道」內任何事物，只要我們一心一意，都會有所成就，所謂心想事成，聽起來有點像變魔術一樣，實則每個人只要進入自己獨特的潛能領域中，也就是自我認識，一定會促進人格的成長及靈性的發展，自然而然能心想事成。
因為天主沒有叫我們做什麼，只要我們活得快樂，所以我們要認識自己。現在我們只重視 IQ ，不重視 EQ ，若問：「你喜歡的事是什麼？你的興趣、你的生活方向是什麼？什麼樣才能使你最快樂？」可能都不知道，所以現今憂鬱症的人才會如此多。我們的家庭、社會與學校透過教育制度，對學生都有制式的期待，所以一個人一生有可能都沒有找到自己是誰，究竟是一塊什麼料？父母如果沒考上台大、政大，就要他的小孩都考上台大、政大，那這社會怎麼辦？柏拉圖說社會要健康繁榮就不要三個「師」──會計師、醫師、律師。可是我們現在社會這三「師」最夯，也最熱門。
在台南師院教有一學期同樣一門課我教了十二個班，曾進行了一個實驗，我問學生；「你們考上台南師範學院，非常喜歡當老師的，請舉手。」他們很誠實，每班不超過三分之一，我問他們其他三分之二為什麼來台南師範學院，將來要當小學老師嗎？他們說因為父母要，我再問父母為什麼要？他們說因免費就讀加上以後薪水穩定、工作穩定。後來我教了許多自費的學生，反而比較是做老師的料，可是就是找不到工作，以至於流浪老師一大堆，教育失敗就是如此造成的。
我覺得教書本身非常需要使命感，若你發現並肯定自己是教書的老師人才，你教學就會越被肯定，你越被肯定，就越想如何將小孩教好，如果你只是圖謀一份穩定的薪水教書，則很難成為教好小孩的老師。
所以如何在人的成長中，能找到天主所恩賜的獨特人格潛能體，並能好好加以靈性發展，如果能找到每一個人的使命性工作，就可成為一個在身心靈整合，健康及快樂的人；而靈性發展的操練與實踐法則，則可依循「福至心靈──成功致勝的七大精神法則」，循序漸進地一一自我加以操練與實踐，則必有所成。
五、成功致勝的七大精神法則
【第一法則】：無止盡的潛能
第一條法則的途徑，就是改一改我們的腦子，如何從 IQ ，改為 EQ ，再改為 SQ 。
1 建議每天早晚「靜坐」三十分鐘。
2 每天找十分鐘「聽聽」花草、樹木、海浪聲、看夕陽西下，也就是活得像個人，天主本來造亞當夏娃都是在自然中活得很自由自在。
3 做「不判斷」的操練──例如每天練習半小時或一小時思考不判斷、排除偏見。要這樣做很不容易，我們每人如果仔細想，當然我們所想的不可能都對，我們每人都有欺騙專家的傾向，常常容易活在偏見當中，或活在自己的盲點之中，所以我們要操練不判斷，以恢復人的原本靈性面貌。
【第二法則】：給予和接受
世上給予和接受是世界上兩大流動的能量，不斷的給與受，則不斷的創生愛的能量。愛使生命生生不息，因為天主就是愛，就是生命，所以我們在不斷的「給」與「受」當中，就是愛的能量不斷發揮；讓天主的真善美愛的豐富能量不斷彰顯。如同一個空的水壺，才能裝進東西，如果裏面已經充滿了東西，水就倒不進去，就不能發揮水壺的功能。又如同中空的竹子，才能吹出穿透雲霄的美妙聲音。
世界宇宙萬物一體，生生不息，是靠著不斷的「給」與「受」。其實「給」與「受」有很大的學問，有時我們要給人一個禮物，不知道該給什麼，給的不對，別人也不曉得該如何使用。我去美國唸書的第一個聖誕節，按美國人風俗，每人送一個禮物，因此每位修女也都會送你一個禮物；聖誕節後二天，我去百貨公司時，看到人們在大排長龍，我問修女他們在幹什麼？修女說：「大家都在等著退貨，然後可以領回退貨打折後的現金。」
有一次，雷煥章神父在講一則關於聖體的道理，當耶穌要離開人世時，送給我們祂自己的體血當禮物，為養活我們「生生不息」的生命。面對耶穌的「給」，我們所「受」的這項禮物，我們怎能不震撼、感動與感激呢？
福音中耶穌與瑪德肋那的那一段故事，極為感人！瑪德肋那就有那種靈性、慧根，敏感到耶穌不久將離人世，她可以捨得花三百塊銀錢去買香液，塗在耶穌的腳上；中東的女人都是全身包著而且蒙面，這女子居然敢於用自己的頭髮去擦一個男人的腳，這簡直是非常反常於當時社會的潮流，用 IQ 是想不到的行為。可是耶穌接受得多好！祂說：「你讓她做，以後全世界都要讚美她，我進來，你們都沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾……。」這是不得了的「給」與「受」愛的表達。
這就是我們在靈性潛能上的一個愛力的流動，才會愛與被愛更多。如同血液在人體內舒暢流動，才不會長瘤、長癌；錢在金融市場流動，才會越賺越多。守財奴就如同福音上擁有一個塔冷通的人，因怕主人的刻薄，於是將主人交給他的錢將錢埋在地下。這樣錢如何增多？河流也是這樣，如果不是活水，死水就會發臭。
所以人與人之間要「給」與「受」，且要大方地、高興地「給」，才有「能量」，能量如此互相地「給」與「受」，靈性潛能就會越來越豐富。下列敘述如何操練「給」與「受」的靈性法則。
第二法則的生活操練途徑：
1 無論何時碰見哪一個人，就送一個禮物，讓財富與歡樂與日俱增。
2 感恩地接受生活中所提供給自己的每一項禮物，不視任何「發生」為「當然」。
3 每次我遇見人，沈默地祝福此人幸福、快樂歡笑，藉不斷的「給」與「受」，讓自己生活中的能源流通。「給」與「受」最珍貴的是莫過於人間的彼此關心、情誼、肯定與愛。
我個人認為這幾十年來，神修小會在這方面做得可圈可點，我們小會這群人彼此真的是非常好的朋友，彼此關懷、相愛與肯定。
【第三法則】：功德與業障
「種瓜得瓜，種豆得豆」因果循環不已，不進則退；若想幸福的話，就該學習播下幸福的種子，每一個言行都可以播下幸福的種子；要覺察我們思、言、行為的抉擇，我們的意願，我們的思想、行動、語言，都是一種抉擇，但往往有時我們並不覺察。「覺」之後還有一個「悟」，也就是我們在做選擇時，到底是出於覺悟，還是任性而為？
如果沒有做到前面第二條法則：真正愛的「給」與「受」，讓愛的能量流動，就是在造業障和傷害。人要彼此不傷害，是不可能的，其實我們若在思、言、行為上「覺悟」，且不斷反思、印證，修正自己的抉擇、行為，即是度一個可以發揮潛能、讓人格不斷成長的生活方式。
功德和業障，可引用佛教的一段話來做參考。我們要訓練自己：讓「已生惡念」（就是已造成的業障），使其「斷念」；而對於「未生惡念莫讓進」；過去的「已生善念」就是積功德，並繼續令其增長；而對於「未生善念」，則令其升起。靈性的軟體材料就是「因果」，功德是好的果，業障是壞的果。
「梁皇寶懺」這部電影裏面就是講佛教的因果論，因果代代相傳不已，沒完沒了，可怕至極。電影裏的皇帝是修行的人，為救皇后脫離因果，就等於我們天主教講的「救恩」，那真是代代相傳，你生前說的一句話或做的一件事得罪了人，當事人的記仇沒完沒了，因果循環非常可怕。
在天主教中沒有定斷任何人下地獄，包括也沒有定斷出賣耶穌的猶達斯；「靈性」是生生不息、不會消失的，如果處於惡性循環，終究也是要得「解脫」，若因果斷不了，如何可得解脫？──所謂：菩薩怕「因」，凡人怕「果」，人的修行即為斷因果。
所謂要「斷因果」的靈修經驗，即需知道「我是誰？」「我是什麼？」即會知道人是身心靈的整合體；若排除心靈，則只剩下形而下，有形的身體；身體若燒成灰，則好像連一塊錢的價值都不到，與其他動物一樣，甚至於不如動物，這個論點可以給我們有很大的默想空間。
尋求「我們是誰？」「我們是什麼？」「我們現在在何處？」一定會碰觸到人的靈性；其實，我們每一個人最後都要回歸父家，就是回歸「真我」，「真我」就是我們中國人所謂的「丹田之氣」，天主今天對我們哈一口氣，這一口氣要變成浩然正氣、神氣、靈氣，所以我們很需要「回歸父家與真我」。
因此，覺悟、覺察、悔改很重要。在生命的過程中有很多抉擇，但思言行為上錯誤的抉擇太多，若不思、不覺、不悟、不察，就會形成不好的習性。「罪」的中文字很奧妙，「罪」這個字就是「四件做錯的事」；罪使人們與天主分離，一定也與我們的靈性背道而馳，我們要看重的是天主召叫了我們成為基督徒，成為神修小會的一員，這是天主賞賜給我們的恩典，藉著這些召叫使命的完成，可以使我們回歸到父家的真源。
第三法則的操練途徑：
1 今天開始我要覺察並印證自己每一時刻的抉擇與體認；完全地意識及覺察「現在」，是為將來作最好抉擇的準備。
2 當某一個抉擇或行動已經發生時，則需問：
(a) 結果是什麼？
(b) 此抉擇有沒有給自己或別人帶來成就或幸福？
3 用心引導察覺自己的「感覺」：舒服或不舒服？若舒服，讓其過去；若不舒服，則停止並「靜」下來，用「內觀」查看行動的後果，以了斷惡性因果的循環。
【第四法則】：無為法則──最少力氣的運用
我們若將靈魂走向和諧、喜樂與愛，就是用最少的力氣。正如前面所述，天主沒有要我們做什麼，祂只要我們過著和諧、喜樂與愛的生活，自在地活出我們真正的自己，即是無為法則──最少力氣的運用──也是和諧與愛的原則。如同老子講的「無為就是最有為，無所不為之意。」
也就是說，無為本身就是不要去與別人對立、製造衝突、抗拒，更不要彼此內耗；像現在的台灣政治藍、綠對立，南、北韓對抗不願和談，都是不夠明智的舉動。反之，若觀看大自然的運作，小草並沒有努力生長，如水泥有裂縫時，小草還會長出來，可見小草自然的生命力有多強；魚也不必很用力才會游，動物天生就有本能，所以不必學，天生就會。
只有我們人這種動物不具本能，什麼都需要學習；一個嬰兒會有動手腳及吸奶的動作，若大人不餵他，不管他，他就會餓死。我在東海大學教書時，喜歡建議學生去東海畜牧系的畜牧場，看小牛生出來的狀況。我們觀察到當牛媽媽將小牛生下來後，小牛半小時就會自行站立，自己找食物吃。
雖然人什麼都要學習，但不是太費力，所謂「缺點是優點的延長」，要恰到好處，適可而止；否則太費力去學習，效果不彰，反而後來會得憂鬱症，該有的都沒了，本來就沒有的當然不會有。人的本性是天主所賜予，每人皆有優美豐富的獨特潛能，可以讓我們不必太費力，就可以活出我們自在的我，或夢想成真的我。
由表格中看出：一邊天主是愛，一邊是權力名利錢財對比，人格若隨著真我發展，其發展基礎乃依人的形而上、靈性本性，具有無止盡的潛能；因此，發展趨勢會一直往外擴展，真我人格會越來越發展，擴展的軌跡是向外的同心圓形。
但如果人格隨著自我中心、假我行走，圓圈軌跡會向內轉，最後走向只剩下潛能不能發展、不健康的自閉、自我中心人格，當然最後就是滅亡及死亡。
第四法則的生活操練途徑：
1 操練接納別人與自己。
2 箭頭轉向自己，責任自己承擔，任何不好的情況則看成一種轉機，將其轉成積極的情況。
3 操練不防衛、不抗拒。
【第五法則】：「誠」即「成」，意念及願（渴）望的運用
意念是植根於現時自由的一種「超然物」，人將所有渴望的，經由最佳的觸媒作用，而創造出最好的時、空、事件、物質、能源及訊號的組合。
當事件發生時，能改變舊有的意識，也就是「注意」加「意念」；「注意」就激發能量，「意念」就是改變能量，「意念」如果在「注意」的基礎上工作，則無所不能，你要做任何事只要「誠」即「成」，這就是第五法則的理論。
第五法則的生活操練途徑：
1 列出所有的渴望，且隨身 ~#Ue17a 帶，每天睡覺起床及睡前皆看一遍。
2 向大地創生之主宰（ Womb of Creation ）臣服，並釋放自己所有的渴望。
3 常常覺察自己「現在」的言行舉止，接納「現在」之為現在，且經由內在最深的意念與渴望彰顯出來。
第五法則的補助說明：
「心能發展」（ Mind Control ）的理論與實際操練方法，我自己有一些經驗與心得，可做為第五法則的補助說明。
比如說，現在我生病得了重感冒，嚴重到需要帶著口罩來演講，就某方面而言，是我促使自己生病得了感冒，因此我也同樣可促使自己感冒好起來。今天我生病是因為我在忙碌、緊張生活中「不察不覺」的選擇，而促成自己生病。
我的選擇是由於昨天早上本來沒有這麼嚴重，至少還沒流鼻水，但我希望快點好，為了今天要來演講，就去看西醫，心想藥效較快，可將感冒症狀壓下，結果吃了西藥後，變本加厲，反而背道而馳，感冒症狀全出來了。
依研究報告指出，百分之九十的生理病是身心症，是由心靈因素造成；人的心靈力量非凡，超出人之想像，要讓無止盡的潛能實現的兩個工具就是能源與資訊，資訊就是獲得知識，像我所獲有的知識就是去看西醫，希望會壓下感冒，結果不但沒有壓下，反而所有其他症狀都爆發出來，所以它不見得照著我所想的；人體就如同是個小宇宙，人可以主體意識性地改變客體，而此改變也會改變周圍的環境與文化。
比如說我今天會關節痛，可能是天主給我的訊息，要我慢下來，因我已經退休，但江山易改、個性難移，還是慢不下來，而且又接了一大堆工作，所以這些都是違反了前面提過的第四法則──用最少的力氣，發揮靈性潛能的原則。
一個人在生病的同時，要「想」也可以讓自己不生病，在意念上：「如何找到我的問題所在？」若「意識」到應注意：「我要放鬆。」就會激發能量，然後你的意念：願意感冒及膝關節會好，便可以改變身體的狀況，從生病到恢復健康。
人本身就有靈性的超然能力，我們不去使用，或活不出來的原因是什麼？我們要怎樣才可有效的運用或活出來？這與我們的想法、我們的習性、我們的思、言、行為的選擇全有關係。
也就是說，如果我們願意活出天主旨意，過快樂生活，但若在思、言、行為的習性上不覺察，就不會助長自己活出快樂的生活，或自在的生活。
人的腦子在正常運作時，比如說意識到自己正在思考、在講話時，就可進行α腦波振動頻率實驗，大約平均在 14 cycle/sec 以上；當人靜坐時，身心緩慢下來，我們的α腦波就會慢慢降到 14 cycle/sec 以下。
這是因為人靜坐、身心緩慢下來時，人會慢慢回到真我，也就是返璞歸真，回到天主所造的真像；天主是愛，天主愛我，才造了我，我也是愛；因此，當我們安靜，回到我們自己是誰的時候，我們的α腦波就會降到 14 cycle/sec 以下。
有一部實況錄影的影片，一個丹麥人被一根針穿過他手臂肌肉，他卻若無其事地與旁邊的人談話，待針抽出來後，只用酒精球擦擦都沒事，後來訪問他是如何做到的，他說當時他在「想」，這手暫時離開，不是他的手，不是他身體的一部份，因此不會感覺痛，也不會流血。
若我們能夠完全信靠天主，讓大地宇宙及我們皆回到我們的本來面目，該有的就有，沒有的就沒有的真相，如此我們是最能發揮潛能及帶來最大人格的成長；由這些實例，我們可以想像及落實人的「誠即成」靈性潛能的力道，經驗靈性有多麼浩瀚的威力。
【第六法則】：消除執著（繫念）──超然法則
要有「得」必先「捨」。所謂「捨才得」！必須操練對「結果」的不執著，才有活於不確定中的「彈性」。
為什麼會執著和繫念，就是因為害怕和不安全感，但是如果我們進入神貧，無所佔有的話，反而活得更富有；這個法則也稱為超然法則；近於我們神修小會所講的「超脫」，理論是我們越開放自己，越會放鬆自己，就會開放所有的可能性，像是無止盡的萬花筒，能讓能量流通，創意無止盡地發揮，則所期待的結果會更容易地自然發生。
其實，不要執著，不要繫念，與立定目標並不衝突；訂立渴望的目標，並希望成功發生，但因不執著結果，也就是我們仍然祈求：「願天主的旨意承行」。耶穌基督就是最好的範例：耶穌在十字架上非常痛苦，祂說：「天父！你為什麼捨棄了我？」但祂同時又說：「天父！照你的旨意，不要按照我的意思。」耶穌那麼痛苦！眾人把無罪的祂，用最重的罪人刑罰釘死在十架上，祂沒有抱怨一句話，反而說：「天父，求你寬恕眾人，因他們自己不知道自己在做些什麼。」
所以說立定目標，與消除執著和繫念並不衝突，也就是說我們若能發揮靈性，就是讓天主來成就一切，但我們仍然可以「求」並期望所訂立之目標，但不執著最後的結果，我們永不可問天主：為什麼？如此最有助於人走向靈性開發的途徑。
什麼是機會？機會是包含在生活中所有的問題中，每一個生活中的問題，都是朝向更好機會的一顆種子，好運就是準備與機會的相遇，加上人的警醒或敏感，就容易抓住機會，並容易完成目標。
第六法則的生活操練途徑：
1 我要讓我周圍的人，自由地活出：他 / 她是誰？因此我不會執著對某事或某人的應該之道。
2 今天我要將「不確定」因素成為我生活中的主要經驗，因不確定會帶領我走向自由，經由這不確定的智慧，我將擁有真正的安全感。
3 向無止盡的抉擇及可能性開放，將讓我經驗到生命中無窮的樂趣、創新、神奇及奧妙。
【第七法則】：生活的目的
「福至心靈」的作者提到七個靈性法則中的最後一個法則：「生活的目的」，他說：「我從來不擔心我的小孩將來考上什麼學校？在校成績如何？將來做什麼工作？可是我真的很關懷他們是否找到他們自己是誰？找到他們是天主所創造的那個獨特的人格潛能體？然後在這個人格獨特的潛能上，找到他自己的使命性工作，兩者良性循環，這就是人生最大的目的。」亦即生活的目的，即是要過一個「身、心、靈」整合，健康與快樂的人生之生活。
第七法則的生活操練途徑：
1 靈性的演練〈靜坐〉，超脫自我，發現真我。
2 表達獨特點，才能讓靈性潛能不斷流通且用之不盡、取之不竭。
3 在仁愛中以自己的獨特才能服務人類，人我受益。
六、靈性發展最理想的文化與環境面貌
最後，如果我們以一首詩來描述「靈性發展最理想的文化與環境面貌」，詩
人 Barry Stevens 曾寫了這樣一首詩，可以做為本文的結語；
孩子，請不要在所有的事上相似孩子的做法，
因為孩子有時受好奇心的驅使，急於窺伺而等不及花苞的自然開放；其實他最願看到稍後盛開的花朵。
但是沒有耐心，同時也失去了
讓每一個人可以享受看到
美麗盛開花朵的機會。
讓自己彰顯自己吧！
甚至連造物者的手也不願干預。
讓你的生活圍繞著造物者而逐漸彰顯，
不容自己，也不容造物者的操縱。
移開無耐的心，讓你好奇的心輕輕地潤飾於溫柔的彰現，
這是花本身最主要的部份，因為你自己，你的生命與這世界原是一體。
孩子，如果你願意嘗試這自然的彰現，
你自己花朵的美麗，將超過所有你可能想像到的及所有人所期望的。