郎君圓大禮，娘子新婚喜，玉女挽燈迎，青廬歌宴起。
〔福音原文〕（瑪二十五1~13 ）
那時，天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把妳們的油，分些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和妳們都不夠，更好妳們到賣油的那裏去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了，那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴妳們：我不認識妳們。所以，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。
〔背景及比喻所指〕
當時的猶太人婚禮會慶祝八天，然而迎娶新娘時間預先是不確定的，由新郎的父親來判定結婚禮堂是否布置妥當，再決定時間到女方家去迎娶，一般女方都得經過一段相當長的等待期。時機一到，按禮俗新郎會帶著笛號隊，快速行進而來，常常是在夜裏來迎娶。十位童女（燈娘）的主要任務，是準備好燈與油，為婚禮慶賀，為婚宴照明。
在聖經的比喻文學中，幾乎所有以「新郎」為喻依的文段裏，其喻體都是「天主」。喻依「新娘」之喻體是「以色列子民」，或是指「所有與新郎──天主訂有愛的新誓約的人們」。在耶穌所講的這段比喻中，主要喻依「十童女」的喻體就是「學習要到天國之人」。聖經中「油」字的喻體是「聖靈（神）」，因此猶太人在會堂及慶典所用之橄欖油是非常講求其純淨的（ Galilean/Virgin Olive Oil ）。「燈」的喻體是「領受聖靈所發之光，或相配於天國的義德之芳、靈魂之光」，這油與燈是直接從聖靈所領受，無法與人分施的，那是在學習做新娘之時需要準備好的，否則婚宴之門就會關上。「婚宴」的喻體是「天堂之國──耶穌福音的傳道主軸」。有關燈與油的經文，請閱文末所集（文件參考欄）。
細讀這則比喻，基督徒們應該可以聞得到相當深刻聖經文學的味道，及弦外之音。以下數張圖片展示當時新娘的妝扮及一般少女的服飾、猶太人婚禮的示意圖、以及當時放置於門邊或用來領路照明的提燈。最後願以兩首「天國婚宴詩」來唱和耶穌的這則「婚宴中十童女的比喻」，希望能吟出：婚禮的喜慶、十童女的昏與智及比喻之下的涵意──天堂之國即將來臨了，眾兄姊準備好了嗎？切勿「列缺天筵傷淚離」，但請「筵席人間處處飴」。
〔天國婚宴詩之一〕
鄰舍花堂月色奇，斜窗蘭影柳眉疑。
驚鶯啼報珠簾喜，旋纚飛粧繡履踦。
導笛翃星催酒曲，連燈翩鳳舞瓊儀。
十紅輕嬝五妍蒨，五紫遐迷咸委蕤。
蓮爝璇宵參半曳，熒壺金燼失隆熙。
情馳量店瑤光露，心繫青廬金玉縭。
曲榭五妍銜志敏，繚牆蓰萎嘆時遲。
更闌庭院闌風泣，列缺天筵傷淚離。
明閣欣迎遐慶蕙，綺門隔踮薄緣蘼。
問誰堪臥瓊筵席？就快人間處處飴。
〔詩文注解〕
此詩押「四支」韻，是首七言十韻長律。
「斜窗蘭影柳眉疑」：此時閨中燈火明亮，喜窗半掩，只見麗影幢幢，羞怯的花容柳眉探出窗來張望，似有憂心疑慮之情。因為雙方親家都準備很久了，新郎前來迎娶的時間，常在戴星披月的夜晚到來。對新娘而言，這是一份盼望已久的心願，就快要來臨了，使得她的心情既慌亂又喜悅。深怕新郎來到，自己卻沒有準備好，便斜掩著閨窗，好能聽到外面的動靜。
「驚鶯啼報珠簾喜」：夜裏來到女方家傳口信，高喊新郎快要來的人，是男方派來的傳差，可算是猶太婚禮迎娶的報幕者。此詩句形容：傳差的傳報聲嚇壞了樹上甜睡的夜鶯，驚飛啼叫，也震動了閨中的珠簾，屋裏屋外頓時響起了各種報喜的音聲。
「旋纚飛粧繡履踦」：「纚〔音喜〕」：古代用來包頭髮的絲織品，一幅長六尺。當時的猶太待嫁少女出門前要以白色紗巾遮覆頭面，以示純潔無沾（見第一圖）。此一詩句是藉用新娘一連串趕粧的動作，來形容她的驚喜之狀，包括：像旋風般地化粧，穿著禮服飾物，披頭巾面紗，慌亂中拖著繡鞋跑，不小心拐了個腳（繡履踦）。「踦」：不成偶謂踦，如踦跛。「繡履遺」亦可，但不如「踦」生動。
「導笛翃星催酒曲」：前導禮隊的笛號聲由遠而近地吹來，使得天上的星星個個都振翅飛揚起來，隨著音樂聲，跟著導笛來迎娶。笛號聲也表達了客人們久等的心情，催著要喝喜酒的急迫情狀。「翃〔音宏〕」：振翅飛揚貌。
「連燈翩鳳舞瓊儀」：這時有好幾個少女穿著傳統禮服，提著喜燈匆忙地前來會合。此時黑夜中的景象就像出現一彩鳳，羽裳飄逸，銜燈翩然起舞（猶太人在喜慶時常跳傳統圓距舞），像天女儀隊般邊走邊舞地來慶賀新婚大禮。
「十紅輕嬝」：指十個窈窕的紅粉少女，她們是婚禮中的提燈娘。
「妍蒨」：聰穎美好之女子。
「五紫……委蕤」：雜紅紫花，精神不振的花蕊。
「遐迷（或遐凝）」：迷思遙想。
「蓮爝璇宵……，熒壺 ……」：猶太人用來提拿的燈是一種陶土作的油壺燈具，可以有一至七口壺嘴，以橄欖油為燃料，點亮的火燄比燭燄稍高，燄形似蓮花。夜裏提上好幾個，便好像是許多顆耀眼的黃白玉，鑲滿在夜空當中。（見前頁燈壺圖）
「……參半曳， ……金燼失隆熙」：只有一半的燈爝在微風中搖曳賀喜，使得原來喜洋洋的氣氛變得掃興。「隆熙」：盛大隆重之慶禮。
「情馳量店瑤光露」：情理上沒有準備好燈油的少女，須要快到油舖補充燈油。「（五）量店」：販賣油、鹽、酒等的店家。「瑤光」：原指北斗星座第七顆星，「瑤光露」形容純淨的橄欖油所燃起的燈光有如北斗星光那樣清新明亮。
「心繫青廬金玉縭」：但心頭上是牽繫著禮堂及婚宴。也在形容一種想要彌補疏忽的心理（希望婚禮的一切能圓滿，金玉結縭），也影射我們的願心原本都希望能成就圓滿。「青廬」：中國古時的結婚禮堂，以青布幔掛在禮堂的內外，稱青廬。巧的是，裝飾華麗的帳幔是猶太人結婚禮堂的要件之一，典禮必須在帳幔下進行，一直流傳到現今。
「情馳……瑤光露，心繫 ……金玉縭」：情義上她們覺得對不住婚嫁雙方，十分著急，便快速地要趕去量店添油，內心中更掛記著婚禮中最重要的金玉結縭之禮。
「五妍」、「蓰萎」：據第四聯之喻依，其喻體是指五個聰穎美好的和五個萎靡而預備不周的。「蓰」是一種草，也是五倍的意思。
「更闌」：更漏已殘，夜已深。
「闌風」：吹襲不止的風。
「列缺」：中國神話中指天上的裂縫。
「明閣」：猶太人的重要宴席大多設在樓廳上，參路 22 ： 12 。
「遐慶」：長久之福。
「蕙」：即蘭蕙，也比喻女子的身心芳潔。
「綺門」：語出李白相逢行詩「……夾轂相借問，疑從天上來。蹙入青綺門，當歌共銜杯。……」。這裏引伸為天上宴席之門。
「隔踮」：因綺門牆高，欲踮望卻枉然；與「欣迎」形成強烈對比。「踮（音店）」：腳尖著地，提起腳跟之動作。「蘼」：即蘠蘼。
「問誰堪臥瓊筵席？就快人間處處飴。」：當時人們以側臥的姿勢入席。此詩末聯看似筆者所加，然而其中詩意是在呼應耶穌福音的歸向及這則比喻的旨趣。也提醒讀者門注意「婚宴」的喻體是「天堂之國──耶穌福音的傳道主軸」，就快要臨到世間的各個角落了呀！與其相配的心靈可準備好了呢？
〔天國婚宴詩之二〕
亭閣閑幽孤月迷，蘭閨紅影虛窗倚。
傳差驚夜賀廂村，掃黛敷鬘蹶繡履。
龍笛流音酒曲催，鳳燈連翅雲裳邐。
十娘隨嫁五妍珠，五女遐凝猶萎蕊。
蓮爝璇宵參半明，熒壺金燼難圓囍。
箭馳量店燭油疏，心繫青廬金玉美。
曲榭五妍酺燕歡，繚牆蓰萎鳴鳩靡。
更闌庭院叩闌風，望踮筵門揮淚綺。
〔注解〕
此詩和前詩中段數聯文意接近，但文句稍有不同，且押「四紙」韻，是首七言古律。
「亭閣閑幽孤月迷，蘭閨紅影虛窗倚」：首聯描寫新娘在閨中等候迎娶的忐忑心情，有如當晚孤月般的悽迷。
「虛窗倚」：倚靠在虛掩的窗戶邊。
「掃黛敷鬘」：以極快的速度補粧、畫眉、整髮。
「邐（音里）」：連續之狀。
「五女遐凝猶萎蕊」：五位少女精神不振，猶如凋萎的花蕊。
「……參半明， ……金燼難圓囍」：有一半的燈爝就要熄滅了，使得原來喜洋洋的氣氛變得掃興。
「叩闌風」及「揮淚綺」皆為倒裝句。「叩闌風」：門外少女們的心情，就如同當晚吹襲不止的風，在敲扣禮堂的大門。「揮淚綺」：門縫中只見新主華麗的衣袖，對門外的人在揮別，也指五個穿著綺羅卻不能入喜門的伴娘在揮淚。
文件參考（有關【燈與油】）：
一、在這裏我要使達味的頭角高聳，我要給我的受傅者備妥明燈。（詠一三二 16 ）
二、至於亞郎大司祭的兒子厄肋阿匝爾的任務，是管理燈油、香料、日獻的素祭和為傅用的油，並照管全會幕與其中所有的聖物和器具。（民四 16 ）〔大司祭照管重要祭品，包括燈油等，表示其重要性。〕
三、你應吩咐以色列子民，叫他們把榨得的橄欖清油給你送來，為點燈用，好使燈時常點著。（出二十七 20 ）
四、一盞燈叫作一盞燈，人的靈魂是一盞燈。（猶太人經典巴比倫塔木德：安息日章 30B ）
五、因為父命是盞燈，母教是光明，嚴格的勸告是生命的道路。（箴六 23 ）
六、人的靈魂是天主的燈，探照肺腑的一切隱密。（箴二十 27 ）
七、你們是世界的光，建在山上的城，是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光耀你們在天之父。（瑪五 14~16 ）
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