于中原三十年前，原是耶穌會會士 。後來七十年代時，他結了婚，有了子女，做過修理汽車工人，幹過保險業，開過洗衣店。最近十年，他又過著隱修的生活。
小兒結婚，對方是佛敎家庭，不願在敎堂結婚，我們請于中原來主持婚禮。在婚禮中，他要新娘新郎記住，相處的三個要點：一定忍耐、全心愛護、絕對誠實。深入淺出的將婚配要理介紹給大家，獲得來賓的好評。
相處的四天中，鄭至麗也從夏威夷飛來。我有幸也能耳聽到一部份于中原這三十年來的神修心得—「人生一 ，二，三」。我試著從我的角度，來淺釋一下，加上我的一些聯想和雜感，和大家分享。
「一」是指人的「本性」。也是老子說的「人皆有道根」，釋迦說「人都有佛性」，經上說「你們都是天主的子女」。「本性」是華美尊榮的。我們不能停守在「一」，因爲我們不得不「二」和「三」。所謂「一」而「二」，「二」而「三」。「二」是對立的二體。例如父子、母子、父女、母女、夫妻、兄弟、姐妹、同學、師生、朋友、長上與下屬…。「三」是二體中間的關係。例如愛、恨、厭、惡、喜、怒、忌、戀、想、傲、氣 … ，可說多不勝數，而且變化萬端。于中原認爲，人生當在「二」「三」中取捨、修練，有如螺旋式的前進，直到回歸到「一」〈與德日進神父的「神化論」有相似之處〉。
人生常常在「二」「三」中，翻來覆去，以致不能認識到自己的本性「一」。嚴重的，甚至迷失了自己本性，做下錯事。所以佛敎襌宗上座神秀說：「身本菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使染塵埃。」這是做「三」、「二」歸於「一」的功夫，是小乘佛敎的主要宗旨。
于中原認爲「一」仍不夠。要由「一」而「零」。零者，無也。無是要經過完全割捨漫長黑夜的煎熬，要一無所有的失去，如耶穌在受難前的山園折禱：「我的心靈悲傷得要死」、「心神固然切願，但肉體卻軟弱」。
「無」是認知一切事物，在時空中都是暫像，才能徹底的做到「愛天主於萬有之上，愛人如己」。
正如佛敎襌宗六袓惠能回應神秀的詩：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染麈埃。」
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