1. 中華文化慣常以「說故事」方式談真理。
中華文化（一九九八年亞洲主教會議認為：整個亞洲文化皆然）與希臘文化談真理的方式不太相同：希臘文化慣常以「哲學思辨」方式談真理。中華文化則慣常以「說故事」方式談真理。其實，《論語》、孔子編成的《五經》、《孟子》、《莊子》等等先秦經典，都是以「講故事方法談真理」。
說故事，與佈道和演講不同，一般而論，通常佈道面對眾，甚至講給成千上萬陌生人聽，說故事往往人數不多，為圍繞左右的熟人而講。因此，故事必須娓娓動聽，甚至輕聲細語，滿懷情感的訴說。故事引人參與、產生同感，中國的古老傳統中講故事的天才很多，孔子、孟子都是一流好手，甚至春秋戰國時代那些縱橫天下遊說天才，更是講故事的專家。因此，我們自然會認同以講故事的方式來宣揚耶穌基督。
2. 故事也與歷史並不完全相同：
「福音中包含了耶穌的許多不同種類的小故事，他們都是宗徒時代講出來的。 ……他們並非今人所指的歷史 ……」「由此可見，亞洲主教會議以講故事的方式宣揚基督，倒是非常反映對觀福音的來源 ……」。
3. 中國宗教是「智慧型的宗教」
當代宗教學者把宗教分為三大類型：先知（啟示）型、神秘（情境）型、智慧（哲人）型。
先知型的宗教又稱為祂力型，神具有位格，藉著先知活在人身上，例如猶太教；神秘型又稱自力型宗教，是指我們人的位格，進入（可說是消失於）神的情境中，例如印度教、原始佛教；至於中國本土宗教則為哲人型智慧模式，綜合了祂力與自力的模式。
「智慧」是人類生活經驗的累積，我們接觸到超神聖的天主是透過哲人留給我們的智慧（人生經驗），因此「講故事、聽故事」很重要。
4. 綜觀《一扇新門》全書最吸引人的地方就是那些動人的小故事。
我們注意到雷神父道理中的小故事，都是聽眾日常生活中能接觸到，能體悟其中真理所在的。他像說故事一樣地把基督喜訊道出。他常舉出自己生命中的一些經歷來說明，也採用同學們周遭事物來驗證。比如他在《一扇新門》書中描述耶穌苦難時所用的就是自己的經歷（參見新版 154 ～ 155 頁）。此外，耶穌的事蹟和比喻，經過雷神父以現代人的眼光生動地重說一遍，更顯出身歷其境的特性。如此這般的教理講授，是真正用生命來印証福音喜訊，聽的人已經不是用耳朵來聽，也不只用心來聽，已經聽到整個生命中去了！
編者註：本文為胡神父於台北分會文化查經組中導讀雷煥章著《一扇新門》與張春申著《耶穌智慧導師》的摘要講義。