我國固有「禮義之邦」之稱，但不知曾幾何時，社會開始瀰漫一股「暴戾」之氣，人與人之間往往爲了 I 些微不足道之事而動怒，甚至到了彼此殺害的地步，大家享受豐富的物質生活之後，不知該何去何從，心靈的空虛使許多人更加熱衷於名利、權勢，但不久又發現那只是過眼雲煙，結果心靈更加苦悶與空虛。
另一方面，因爲暴力事件過多，使大家提心吊膽，心生恐懼，不知何時會大禍臨頭。因此如果我們要在這個美麗的寶島上過著安和樂利、安居樂業的生活的話，我們就要思考如何 做好「心靈改革」。
當看到社會的許多亂象之後，許多專家學 者都提出 I 些意見，來改善社會風氣；像是提倡「書香社會」運動，鼓勵大家多多閱漬優良書刊，變化氣質，成爲「知書達禮」的人，也 有像青年會、救 1 團開設許多社團、班隊，如「英文班」、「插花班」、「電腦班」等鼓勵民衆參與。除了提高生活品質外，並可學得 | 技之長，這些活動多少發揮了 | 些改善社會風氣的功效，但我個人覺得對於我們這個積弊巳 深的社會，尚感不足。
李總統所提倡的「心靈改革」，不僅切合國家社會時弊之所需，亦含耶穌愛的誡命，依筆者身爲 I 天主敎徒的淺見，是要鼓勵與培養，幫助大家認識「心靈改革」以愛爲出發點，並使大家獲得正確的宗敎信仰，不論任何宗敎，只要正信的宗敎，都可以去探討、接觸，然後選擇 I 個自己喜愛的宗敎信仰。
在大、中、小學裏我們可以學習歐、美國家，廣設宗敎課程，讓學生有機會認識世界上幾個主要宗敎的基本敎義，而且要有多幾所大學設立宗敎系所，以培養宗敎方面的人才。
以前一提到「宗敎」，大家就聯想到「迷信」，膚淺與幼稚的宗敎信仰，確霣容易誤導民衆成爲「迷信」，像轟動 I 時的「宋七力事件」與「妙天法師」等。但人生本來就可分爲三個階段，第 I 是「物質生活」；第二是「精神生活」；第三是「宗敎生活」。當我們年幼時爲了身體的需要，要求吃得飽、穿得暖，這是「物質生活」；等到年紀稍長，開始追求學問、知識，懂得欣賞藝術，這是「精神生活」 ^ ，最後到了中年，開始思考「生命的奧秘」、「人 生的債値與音 I 義」，則開始「宗敎生活」。因此隨著年齡漸長，有了社會經驗，再加上 I 些人生的體驗之後，如果有機會接觸 I 些宗敎人士，自然而然會受這些學有專長的神職人員的 吸引，接受適合個人需要的宗敎信仰，這是「水 到渠成」的事，不再是「迷信」。
世界上唯有正確的宗教信仰的力量，才能改變 I 個人的心靈，使他發揮人性的光明面，對於弱小的弟兄姐妹伸出援手，這也是我們身而爲人的高貴氣質所在，只有宗敎！ ^ 的力量，才能使人發揮與生俱來的愛心，像佛敎的「慈濟功德會」爲貧戶服務的慈悲喜捨的精神，還有印度的德肋莎修女創辦的「仁愛修女會」， 爲垂死的窮人所做的工作，都是很好的例証。
而且唯有信仰的力量，才能使人做 I 些洗 心革面的事，我們在許多宗敎性的雜誌或佈道大會上，常聽到 I 些感人的故事，或漬到 I 些印象深刻的文章，描述 I 個人如何藉著信仰的力量，掙脫罪惡的深淵。但「心靈改革」非 I 蹴可及的事，因爲「心靈意識」的形成非 I 朝 I 夕，而是曰積月累所造成的。
在這重視「功利」的工商社會裏，每做 I 件事都得計算「成本效益」，因此像「心靈改 革」這種事情，唯有靠宗敎人士不計代債、無怨無悔的愛心，領導信友們大力推動，才能幫助大家了解生命的目的與音義是放下自己，服務別人，人 ^^ 在服務別人當中，才能發現與肯定自己： &^ 值，「心靈改革」的目的。
要做到眞正的「心靈改革」，除了個人方 面要有 I 個正信的宗敎信仰之外，在社會方面也要大力改革我國目前的敎育制度，我們目前的敎育制度從幼稚園開始，就把學生訓 I 「考 試機器」， | 切爲求高分。過份重視升學，導致 I 些資質平庸的學生喪失自信，不知道自己的債値何在。今後我們要發展「全人敎育」，了解知識與道德並重，方能身心平衡，並且更進 I 步把敎 ^ 在協助 36^ 發現「真我」。
人唯有發現「眞我」，才能發現我們的內心原來是 I 片豐富的大海，値得我們 I 再探索，如此我們方能不再爲外在世界所迷惑，當然心靈也就不再恐懼與空虛了，我們認識「真我」之後，慢了人就是另一個「自己」， 繁助別人，其是助自己，大家都是 I 體相通的。
聖經上說：「 …… 我告訴你們：不要爲你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要爲你們的身體憂塵牙什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？」 ( 瑪竇福音第六章 25~26 節 )
這就是提醒我們，不要再汲汲營營於物質的追求，而要回歸內心，回歸我們的心靈。本來 I I 十世紀高科技的發明，使我們享受前所未有的便利與舒適。但我們卻發現大家都有共同的「失落感」，我們透過大衆傳媒的介紹與報導，知道我們的社會上，甚至世界上，還有許多人生活在黑暗角落，過著生不如死的悲慘生活，急待我們發揮「愛心」，向他們伸出援手。唯有透過敎育制度的改革與從宗敎信仰而來的「心靈改革」，方能使我們全體國民有自信與共識，本著高尚的宗敎情操，向那些可憐的窮人慷慨付出，從那當中獲得眞正的「幸福的感覺」。
活在今曰「地球村」的時代，台灣社會目前的亂象是全世界亂象的縮影，如果李總統提倡的「心靈改革」能喚起社會大衆的廣大回應，那麼我們台灣的百姓，定能像當年創造舉世聞名的「台灣經濟奇蹟」 I 般，讓世界人士 對我們刮 @ 相看。
根據世界趨勢的預測，未來的世紀是「宗敎的世紀」，因爲人類在物質方面的開發、利用巳到了淋漓盡致、登唪造極的地步，現在開始我們要轉向我們心靈的世界探索。這個心靈世界是我們過去 | 向忽略的，而且我們海峽兩岸的人民都知道，二十 I 世紀是「中國人的世紀」，讓我們都做好「心靈改革」，以迎向二十一世紀的潮流，開創眞正屬於我們炎黃子孫的世代。
( 本文係民國八十七年中華民國宗敎建設研究會〔屬國民黨文工會〕舉辦全國宗敎人士「心靈改革」徵文得佳作獎作品〕
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