芥子45期－讓我從《爬蟲類》說起 (郭子文)
讓我從《爬蟲類》說起
以生物學為基礎，探討心理、人格、靈性的成長、整合、昇華的必然性
郭子文
當代科學哲學家，若瑟皮爾斯（Joseph Chilton Pearce)，在十幾年前出過一本書，叫「昇華生物學」 （The Biology of Transcendence)。它彷彿為讀者提供了一面廣角鏡，讓人忽然看到：生物大腦的進化，一個實體物質的變化，竟然會和有史以來，人類為何身不由己的抱著超越自我的嚮往，有著某種因果關係。 而在同時，人類又身不由己的擺脫不掉衝動和暴力，使自己斷續沈淪，彷若永遠無法昇華超越。這個與生俱來的內在矛盾，竟然也和我們的腦神經結構，有著一定的牽連。
原來，新一代的科學家發現，我們具有五個不同的神經結構，或是說有五個「腦」。其中四個系統在頭部，第五個「腦」，在「心」。前四個在頭裏的腦，主司：（1）反射行動，（2）情感記憶，（3）思維分析（知識性），和（4）引發高貴情操和創作的功能。第五個腦是「心腦」，在心裏：（5）是個誘發昇華超越，提升靈性層面，智慧性的腦。頭部的腦，具有一般常見的腦狀組織，心裏的智慧腦，沒有具體的腦組織，只有腦功能。
在生物進化過程中，出現在我們人類之先，一些比較低等的脊椎動物，如爬蟲類，和後來陸續出現的哺乳類，也有他們個別特定的神經結構：
爬蟲類有個管反射行動的腦，類似脊髓或腦幹。它是個活在「當下」的脊椎動物，它最關注的是目前這一刻如何「求生」，包括捕食，求偶，安全。因此，它的神經系統，具有極快的反射功能，緊要關頭時，或行動，或偽裝，目的不外於撲食，交配和逃生。爬蟲類的腦，像個天線一般，時時監測，一有信息，不經思索，馬上反射。爬蟲類的世界，在人看來，好像時時充滿著暴力，激情 和驚險。
低等哺乳類具有比爬蟲類複雜的腦，它不但有反射中樞，它還有一些記憶情感的認知能力，因此，它們可以接受人的訓練，做一些特定的事。可以說低等哺乳類是個活在「過去」和「現在」的脊椎動物。因為有記憶和情感，它就能和周圍環境裏的東西建立關係，舒發情感，因此也能有它的社交圈，甚至有群體觀念，以便共存。它已能把自己和環境剝離，知道其間的相互關係，因此它的後續行為，就不再侷限於僅僅一種本能的反射了。
包括人類在內 的比較高等的脊椎動物，它的腦，就更完整複雜了。我們的腦神經系統不但有反射功能，也有記憶和情感功能，還有更進一層的認知能力。這個「知識性」的第三腦，讓我們不但活在「現在」和「過去」的經驗裏，也同時要想預見「未來」。然而由於對未來「求生」情況感到不明，我們內部「爬蟲類」的腦，就讓有些人，馬上神經緊繃，對明天反射出「焦慮症」來。
人類在第三腦之外，頭部還有第四腦來刺激其他部位的腦，以創造出更高層次的知性活動。人的心裏還有第五腦來處理第四腦所提供的綜合信息，反芻了然之後，產生出一種超越知性的智慧。這是從其他高級哺乳類還觀察不到的兩個更進步的神經功能。
科學研究顯示，母胎裏的嬰兒，三個月內，「爬蟲類」的那種反射功能的腦，已經可以簡單運作；六個月內，「低等哺乳類」的那種情感記憶的腦，也開始有初步功能；最後三個月，「高等哺乳類」的那種有認知能力的腦才大致成形。至於，比較更高層次，富於創造能力的第四腦，卻要在出生後才會開始逐步發展。第五個智慧之腦（「心腦」），如何發展，沒人能說，沒人知曉，我相信它需要借助一種靈性的恩寵，它也並不是人人可以擁有的。總而觀之，懷胎九個月裏，胎兒的三個雛形的腦已經可以運作。出生以後，他的第四腦，富創造力的腦，要有人悉心培育，才有機會健康成長。在胎兒和幼兒這兩個階段，他那四個腦是否能有機會正常發育，環境和關愛是至關重要的。
這裏需要特別強調的一點，就是腦在進化的過程裏，應生存環境的需要，一步步從簡單的「爬蟲類」脊髓，發展到嚴密複雜的人類大腦神經系統。然而，在每一步進化裏，上一輪比較簡單的腦結構，還是保留下來，只是另外添加一些新的結構，附在舊的結構上，讓它完整一些。因此，從脊髓起，後來加上了腦幹，再添上大腦，小腦，皮層，額業，顳葉等等。所有以往的功能，也層層累積上來。今天的人，不但有認知能力，還保存了「爬蟲類」的直覺能力，機警善變，附帶暴力傾向；也帶上「低級哺乳類」的社群特性，同舟共濟，你儂我儂。換言之，人一路上是帶著進化歷史，來面對今天的自己。有可能，哪天自己也變成演化歷史的一部份時，人類的特性也會被另一個新物種攜帶著，去面向屬於它的未來。
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行為科學家馬斯洛（Maslow）1943年就提出的人的需求層次理論，後來幾經修正，直到今天，還是廣被引用和應用。他說人的需要可分為八個層次：
1. 生理上的需要：身體和生理的需求，如空氣、水、食物、睡眠、保暖、性等。
2. 安全上的需要：遮風避雨、人身保障、財產保障、安定工作、免受恐懼等。
3. 情感和歸屬的需要：友情、愛情、親情；被團體，家庭，朋友接納。
4. 被尊重的需要：有些技能、成就、地位；有自信，人尊自尊，不被人藐視。
5. 認知的需要：追求知識，瞭解自己和世界，在生活裏，尋求意義。
6. 審美的需要：欣賞藝術，文學，音樂等給人帶來和諧一體的美。
7. 自我實現的需要：有理想和抱負，願意努力發展自己的潛能，突破到更高的境界。
8. 自我超越的需要：把以上的需要都昇華到更高層次，願以慈悲和智慧來普澤眾人。
如果把馬斯洛的需求層次分成三組，不難看出，＃1， ＃2，生理和安全的需要，是個「求生」的需求 ，相當於來自於第一腦「爬蟲類」的活動。＃3，＃4，情感，歸屬和尊重的需要，是「求生」無虞後，「維生」的一種需求，要依賴外界的支撐和肯定，是「低等哺乳類」第二腦的活動。以上四個層次，列出的都是缺失性的需求，是個人對外尋求一些東西，來彌補自身原本的不足。
後面四個層次，列出的都是成長性的需求，是個人從自己已有的東西，想要發揚光大，使它變得更好：＃5，認知的需要，正是第三腦「高等哺乳類」表現出來的特徵（也許是吃了伊甸園那個蘋果的「後遺症」）。馬斯洛需求層次裏＃5（認知），＃6（美感），＃7（自我實現）正是為了最後一層，＃8的「昇華」做準備。把人生的目標昇華到以慈悲智慧來施捨與人，看來也是一種心態的進化。因為「爬蟲類」只顧慮保護「小我」，「人」卻要嚮往恩澤「大我」，這絕對是兩個完全不同的胸襟。
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心理治療學起始於維也納的有三個大宗派，治療重點針對三種不同的心理需求。即弗洛里德（Freud）認為精神障礙起源於「感官」的需求未能滿足；阿德勒（Adler）認為是「尊嚴」的需求未能解決；近代法蘭克爾（Frankl）卻認為「意義」需求未能滿足，才是癥結所在。這三個學派的發展，正好和腦的進化相符。「感官」中樞位於第一腦，「尊嚴」中樞位於第二腦，而「意義」中樞在第三和第四腦。所以，當這幾個腦出現功能障礙或有不平衡的狀態，心理和精神都會出現一些症狀，需要矯正。同時，這三個學派的演化，也和馬斯洛的需求層次配合。它們治療的範圍，正好吻合了馬斯洛列出的層次裡，＃1，＃4，及＃5需求的內容.
九型人格（The Enneagram）裏面指出，人的性格裏有三種基本元素，即「直覺」、「情感」和「思維」。不同類型的性格，著重於用不同的基本元素來處理事情。有趣的觀察結果是，性格裏的基本元素，正好也是進化裏的第一腦（直覺／感官），第二腦（情感／團體）和第三腦（思維／意義）。而我們人類，一併傳承了這三個有實體的功能腦，使我們性格上同時帶有直覺，情感和思維的色彩。如果能設法讓這三個元素，在性格裏整合為一體，我們也會逐漸變成一個比較平衡的人。
在宗教、信仰和靈修生活上，看來也和我們的腦結構有著不可分的關係。有人重視宗教不但能給永生的承諾，也會讓今生有幸福的保障，這是「爬蟲類」求生腦最關心的話題。有人很享受教會團體給他的歸屬感，只要有溫暖有關愛就夠了，這是「低等哺乳類」的情感腦的功能發揮。有人鑽研聖經裏每字每句，自己津津有味，這是「高等哺乳類」的知性腦最在行的事。如果一直讓前面三個腦來主導，人會只從外面附著在宗教上，不能進入和造物主有一種信仰關係，或許更難妄談靈修了。這一點像是在宗教信仰的旅途上，問你是個觀光客，還是個朝聖者？前者只拿他缺的、要的，然後揚長而去。後者把一切盡收眼裡，琢磨在心底，久久不忘懷。
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各種宗教在世界各處宣揚了不止幾千年，要人相容相愛。世世代代，多少人念經、打坐，祈求和平。可是，人性依然故我，還是事端不斷，暴力相向等等。假如我能看到，這些現象背後的生理基礎，就能瞭解前面物種的原始腦，怎樣給了我機警、關愛、知性之類的正能量，也給了我擺脫不了的暴力、仇恨、盤算之類的負能量。在生物腦的進化過程中，我被動地攜帶了許多「前輩」累積的優點和缺點。然而，在我們人這個生物特性裏，還有其他新演進出來的腦，它們給了我「認知」、「創作」和「昇華」的潛能。這些進化的能力，與生俱來，我認為是造物主老早埋下的因，今天才被人發現，但願能生出個果。
至於如何發展第五個智慧之腦以能超越昇華，一向很少有人論及。超越昇華想來不能單靠人力。西方文化強調積極的追求，所以有人以為尋求身體和生理的高峰體驗，獲得強烈刺激，感到高度興奮，就是「超越」，那是不正確的。從外強加的力量，產生不出內在的共鳴。「心腦」，智慧之腦，我覺得那就是我們所說的「天主住在我內的宮殿」，是我和祂交流的地方，並不在那善於盤算的腦部。東方傳統著重寧靜和專注，如是，心靈的力量比較享有較大的發揮空間。我深信在寧靜和專注下，「心腦」自會獲得一些啟發，進入昇華經驗。因此，不管人類是不是生物演化的最後一個環節，我們都得努力，不負所託，繼續成長，維繫長遠以來的進化之路。
