芥子45期－編後記 (鄭至麗、徐琪)
編後記
鄭至麗
家門前，梅花開了！
詩情畫意談靈修
郭瑞蘭在這期《芥子》刊登她所作的畫「鐵骨老梅」，她說 : 「疏可跑馬，密不透針。國畫裏梅花在枝幹上的分布，密的時候連針都穿不過去，而稀疏的時候，花朵與花朵之間啊，是有非常大的間隔的。」
吳述中的詩：「海」仍然流露著他當年面臨著恒久海洋的氣概。
讀婁世鐘的七言詩〈人暈佳音月暈空〉，請也一定細讀他細心書寫的註解。
徐琪以行書書法抄寫的就是聖經裏芥子的經文，執筆書寫也是與天主密契之道！
靈修分享
我們的靈修生活是否也在追求一種境界？教宗在美國國會致辭時，特別提出四位美國人最是具有美國精神的人： 林肯總統；馬丁•路德金；多蘿西• 戴伊 (Dorothy Day) 及多瑪斯•牟敦 (Thomas Merton)。教宗方濟各特別強調 牟敦 有堅定信仰，是一個祈禱的人，是一個善於 對話的人。
Jack Downey 的文章〈大 悲 咒 與 多瑪斯•牟 敦 在 亞洲〉裏描繪的牟敦，就是一位有基督信仰而又能夠與佛、禪對話的人。他的靈修跨越天主教、禪宗、佛教。
孫長安的四篇《生命之慶》的文章說明的是他滿懷心火的計劃。第一次會前會的聚會已經在羅蘭崗的聖母聖心會所召開了，有十四位響應。第一講及第二講的詳細內容都經由孫長安譯寫而成。
專題討論
曾慶導神父的〈「天主是愛」── 魔鬼最現代、最狡猾的欺騙伎倆 〉就是我們的暮鼓晨鐘。
〈哈加爾─以上主的名字直呼上主的人〉是 戎利娜修女寫的。她是中國河北獻縣聖望會修女，2012年畢業於美國天主教大學，榮獲聖經學博士。現任教於天主教河北修院。 我們經過樂近英的介紹，得到戎修女的應許，轉載這篇舊約人物的文章。
請各位讀者沖杯好茶，找一個清靜的角落，一口氣讀完以下三篇文章：
貞吟寫的〈盤根的「罪」與深湛的「愛」 〉 ；
許建德寫的〈我們都是「罪」人嗎？：從〈盤 根 的「罪」與深 湛的「愛」〉一文談起〉； 及胡國楨神父寫的〈讀貞吟、許建德兩文之後的感言〉。
陸達誠神父寫的〈宇宙聖祭 -- 無獨有偶 〉中，描繪的是大家似乎應該熟悉的德日進神父。德日進神父的「宇宙聖祭」是在亞洲的大草原中 ，整個地球就是他的祭臺，獻上的就是世界的勞動和苦難。下幾期《芥子》會繼續刊載有關德日進神父的文章。
教宗方濟各專欄
感謝張玉芬、胡國楨神父替我們將《在慈悲禧年讀環保通諭》整理成為速讀的形式，通諭的第六章中，教宗強調「生態的教育及靈修」的重要性，任何改變都需要有多重動機，必須走上教育之路，教宗在此也提供了一些「由基督信仰的靈修經驗所啟發的帶領人成熟的路徑」。
耿慶文的〈天主教會改革已進入質變階段〉指出：以參與代替指導，用悲憫替換威權，與各族人類共呼吸，世界文明同發展的多元天主教新紀元。
郭子文的兩篇文章：〈讓我從《爬蟲類》說起〉及〈《60 分鐘》單刀赴會〉觸及我們生活不同的層面，我們的思言行為中，哪些是發自我們的第五個腦子 – 一個沒有具體的腦組織，只有腦功能的心腦。人類如何才能超越昇華？
我們的分會主席在〈「行動中的小會」與「小會的行動」〉這封致北美神修 小會會員的家書 中，北美分會2016年共融營 日期是6/30---7/3/2016；地點：美國費城St. Francis Spiritual Center, Aston, PA；營標：行動中的小會與小會的行動。
這期《芥子》的每一篇文章都在替我們每個人信仰生活提出見證！
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徐琪的编後語
《芥子》在至麗的推動、邀稿、用心的經營中，越來越豐富，是大家有目共睹的。有人認真工作，有人喜歡和人「和」在一起共事；我們這三人小小的編輯組，就有這樣的組合。至麗要思莊和我寫一點感想和對下一期的展望。感想是我和他們兩位共事，覺得很愉快，我猜他們是勤學用功型的人，擔下了我覺得繁雜難擔的重任，謝謝他們的包容，讓我在這組裡仍湊上一腳。
芥子沒有定主題，會員、會友有更寬廣、自由的表達方式。這期除文字之外，還有文漣的畫作，瑞蘭的國畫，和我的小楷。期待以後有攝影、歌詞歌曲登等多樣化的創作。芥子是個平台，展現天主給我們的愛好；時間空間是評判員，好壞交給它們去定奪吧。讓天主的多采多姿在《芥子》綻放！
