前言
今年的 四月十六日 聖枝主日，高雄市玫瑰聖殿聖樂隊、聖歌隊邀請嘉義輔仁中學校長，風趣幽默的洪神父南下高雄，在道明小學以「划向深處」爲主題，爲敎友以閩南語帶四旬期避靜。
一片真正的漁網
洪神父以一片眞正的漁網爲敎友說明在划向深處之後，我們會了解我們彼此都是天主的子女，要彼此相愛，漁網的每個結都環環相扣，一髮牽動全身，代表我們不論是主敎、神父、修女與敎友都互相關連，大家都是生命共同體。
信耶稣得永生
喜歡講笑話又很會講故事的洪神父，以一個又一個故事與笑話，讓我們敎友知道，四句期不僅紀念耶穌的苦難，更要記得耶穌的復活，耶穌的復活是我們每個人都有永生的証明，所謂「信耶穌得永生」，如果耶穌沒有復活的話，那我們的信仰就沒有什麼意義了 ，就像那些外敎人一樣，以爲死亡就是一切的終結。要不然就是相信輪迴的觀念，那樣的話，或許家裡的蟑螂蚊子都有可能是親朋好友來投胎，把牠打死豈不罪過，終日恍惚不安，這不是很荒謬的事嗎？
我們從出生開始就一直走向死亡，大家都是經過同樣的階段—求學、結婚生子、成家立業，累積一些世間的財富，但做爲敎友，我們都知道我們的現世就是天國的預象，正如我們的天主經所說的「願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」，天國就是在你我的心中，只要我們心中有愛、有平安、有基督，天國就在我們中間。可是要進入天國的條件，是要經過死亡，也就是說要捨棄世間的財富，正如路加福音十八章第十八節，有一個富少年問耶穌要做什麼才能承受永生？耶穌要求富少年把他一切所有的都變賣了 ，施捨給窮人，必有寶藏在天上，然後來跟隨我。還有路加福音第十九章的稅吏匝凱，匝凱想要看耶穌，就攀上一棵野桑樹，因爲耶穌就要從那裡經過，耶穌來到那個地方抬頭一看，對他說「匝凱，你快下來！因爲我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款待耶穌。匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」匝凱把一半的財產送給窮人，耶穌很樂意到他家裡。在此我們看到耶穌對我們每個人的要求都不一樣，匝凱是自願把財產的一半送給窮人，而在全部的福音，耶穌也只對富少年一人要求他變賣他的一切施捨給窮人。天主不僅對我們每個人的要求都是不一樣的，從富少年與匝凱的例子，也看出每個人與天主相遇的方式也都不一樣。
當我們划向內心的深處，向裡面撒網時，會看到天主給我們一切，旣然一切是來自天主；空氣、陽光、水，甚至我們的健康都是天主給的，我們的生命也在天主手中，那我們也要對天主慷漑一點，分一些時間給天主做祈禱、讀聖經，也分一點金錢給窮苦的弟兄姐妹。
天主的靜默就是愛
談到祈禱與天主的交談，其實天主的靜默就是愛，有一個故事是說一個人在苦像下面祈禱，他很羨慕耶穌在聖堂內高高在上，靜靜地俯聽我們的祈禱，覺得這樣很不錯，於是耶穌就讓這個人和他調換位子，換成這個人立在十字架上，唯一的條件是要保持靜默。
聖堂裡第一個進來的人在祈禱之後把錢包忘在椅子上，在十字架上的人看了很著急，但爲了保持靜默所以沒有出聲。第一 一個人進聖堂是爲得重病的父親祈禱，他正缺錢爲父親醫病，祈禱之後看到了錢包，以爲天主眞的俯聽了他的祈禱，就高高興興的把錢拿走了 。第三個進來了 一個年輕人，爲了搭船遠行到聖堂裡祈求天主賜他一路平安，碰到了第一個人回來找錢包，找不到錢包，卻看到這位要搭船遠行的年輕人，就認定是他拿走的。看到這一 一人牽扯不清，而開船的時候又到了 ，十字架上的人實在按耐不住，就開口說錢包是別人拿走的，這位年輕人很高興有人替他主持公道，高高興興地上船去了 。看到這個人忘了原來的承諾開口講話，耶穌只得把他從十字架上請下來，耶穌責怪他多管閒事，因爲天主的意思就是要他們在那裡爭執不下拖時間，讓那個年輕人搭不上船，因爲這艘船就是撞到冰山沉沒的「鐵達尼號」郵 ^? 0
每天發生在我們身邊的大大小小的事情，都有天主的聖意在，天主俯聽我們的祈禱，也藉著聖經裡的天主聖言向我們說話，我們都以爲天主的沉默是天主沒有在聽，事實上一切自有天主的安排，神父鼓勵大家從今以後多讀聖經，如果沒有看舊約至少看新約，沒時間看新約至少看四部福音，如果連四部福音也沒時間看，至少要看一部福音。
在我們的天父下，我們都是一家人
我們的信仰並沒有對我們要求很多很大，我們的整個信仰可以簡化到只有一句話—我們的天父，不是你的天父，也不是我的天父，而是我們的天父，在我們的天父下面，我們都是一家人，你我都是弟兄姊妹，因此我們不要有錯誤觀念，認爲你是你，我是我，就像漁網上拉起了 一個結，其餘的結也跟著會被拉起一樣，我們旣然是一個生命的共同體，就要多多關懷我們的弱勢團體，像原住民或在監獄裡的人。
以嘉義輔仁中學爲例，輔中的原住民班從七年前開始，就方便原住民學生入學，有困難的學生盡量幫忙他們，特別照料原住民學生的學業與學校生活，讓他們將來有考大學的機會。其實原住民的孩子遺傳基因好，只是機會不好，當我們的孩子在補兒童美語的同時，他們卻在山裡打獵追逐山豬。原住民的文化與我們不一樣，但將來台灣走向本土化後，原住民的文化變成我們的文化，如果我們現在讓他們有多受敎育的機會，將來我們的擔子就不會那麼重，因爲我們畢竟都是弟兄姊妹。
天主教的學校是要讓 9*1 有機會認識天主
目前全國有四十所天主敎的學校，天主敎的學校辦學的目的並非在比賽資優生，訓練會考試的學生，而是讓學生有機會認識天主，知道宗敎與迷信有何不同？所以不必爲了差一 一分就不錄取，使學生失去認識天主的機會，因此洪神父一直呼籲我們天主敎學校的校長們要記得聖經上所說的「要尋求天主的義德，其他的一切天主自會加給你們。」
一場道理很難準備的彌撒
我們每個人從出生到死亡，都是在朝著天鄕邁進的過程，在世界所經過的一些試煉與挫折，都是淨化的過程，讓我們更加接近我們天上的父。在避靜一開始，洪神父說最近有位敎友指定要洪神父爲他們主持一台殯葬彌撒，彌撒的道理很難準備，因爲這位敎友很年輕就去世，留下數位年幼的子女，這位敎友生前熱心公益圑體，是傳協主席、獅子會的會員、圑管區的幹部，因此周圍的親友都勸他們放棄信仰，再去拜神。
洪神父從每場葬禮最重要的一樣東西「遺像」開始說起，他說一 一十四年前他做本堂神父時，有一位老神父過世，但一直找不到一張像貼在身分証上用的照片來做遺照，因此嘉義的主敎規定嘉義地區的每位神父都要先去把「遺照」照好。洪神父去照相館照「遺照」時，相館的老閭問東問西，搞不清楚爲什麼一個才三十歲的人要照「遺照」。參加殯葬彌撒的人聽到這裡都哄堂大笑，連神父都嚇了 一跳，因爲殯葬彌撒應有哀傷的氣氛才對。
洪神父此後把他的遺照隨時帶在身邊，而且掛在服務的地方。從他所服務的天主堂，然後又帶著遺照到美國求學，到輔仁中學服務，再到輔大做訓導長，然後現在是輔中校長，他三十歲時所照的遺照都隨時在他身邊。
提到「遺照」，我們一定會聯想到死亡，但死亡並不一定是那麼哀淒，走過死亡進入永生，是另一個生命的開始，這是我們的信仰的價値所在。我們做敎友的人就是要有一雙「看得到」的眼睛—看穿死亡，看到死亡之後永生的存在。
一切天主自有安排
當我們划向深處之後，我們會發現天主自有安排，祂會給我們一切。洪神父以自己爲例，他有四個弟弟、一 一個妹妹，他排行老大，出生在澎湖，五歲時搬來高雄，卻生長在嘉義竹崎，父親爲人做工，小學時很想有個像樣的書包，卻一直買不起，走過困頓自卑的童年與青少年的歲月，卻在偶然的機會裡，看到一些過期的善導週刊，吃鈑時很好奇看到同學在做聖號，開始對天主敎有興趣，才走入天主敎，高中畢業後，從傳敎員做起，帶領全家歸向天主，到現在成爲爲天主宣揚福音的神父，可見一切自有天主照料！
要服務別人對天主不要有交換條件的心理
神父再三強調我們對天主不要有「交換」的心理，不要和天主交換條件，停留在祈禱免禍的階段。我們做敎友的人，最重要的是要看到天國的預許，體會到大家都是弟兄姊妹，承行天主的旨意彼此相愛，爲別人服務，因爲服務是最高的倫理階段，讓別人認出我們是基督徒，尤其今天參加的多數是聖樂隊與聖歌隊的敎友，在聖樂裡就有我們的信仰，洪神父期勉我們大家發揮天主的愛，再加上我們的聖樂，讓天主敎更吸引人，就像我們所熱心的選舉一樣，向大家多多介紹耶穌，使耶穌「凍蒜」！
做漁人的漁夫
路加福音第五章第四至七節，耶穌對西滿說「划向深處去，撒你們的網捕魚罷！」西滿回答說：「老師，我們整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照祢的話撒網。」他們照樣辦了 ，網了許多魚，網險些破裂了 。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們，他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。」向內心撒網，划向深處之後，會有滿滿的收穫，也進一步想做漁人的漁夫。今年主敎圑所提倡的「新世紀新福傳」，洪神父預告在非凡電視第一 一台，在最近要再推出第一 一系列的信仰講座，計劃播出十集，計有。中梵關係； 〇 親子； 〇 婚姻； ^ 家庭；闳敎育改革； ^ 新政府新希望； ^ 和解； ^ 選舉； ^ 犯罪；出國民外交。希望有更多人認識天主敎會與我們的信仰。
結語
去年 十一月六日 ，敎宗在新德里發表的〈亞洲主敎會議勸諭〉裡曾提到宣講福音的見証，而在考慮本地化時要記起亞洲中的特別需要，以故事的方式宣講福音與道理，更適合我們亞洲文化。洪神父爲我們示範以一個又一個的故事來宣講福音，而且用親切的閩南語讓原以爲枯燥無味的避靜，成爲笑聲不斷的聽講，對生活緊張苦悶的現代人，是一種喜樂的經驗。四旬期固然紀念耶穌被釘在十字架上的苦難，但敎友們也應該有喜樂的心情，因爲復活的基督即將來臨。整個避靜就在洪神父鼓勵大家勇敢地爲主宣揚福音，和分組報告洪神父給大家的二個問題（一）如何使天主敎更吸引人？（二）我用何種方法使耶穌「凍蒜」的討論中，愉快的結束。
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