芥子44期 - 以道引畫 以畫釋道（山水篇）(周文漣 )
以道引畫 以畫釋道（山水篇）
周文漣
這些年，我因興趣，探首書畫的殿堂，竟然發現它不單豐富了我的生活，在以道引畫，以畫釋道的過程中，它引導我更接近天主。通過不同的渠道，漸悟天主的奧秘。
在中國的文化裡，書畫是很重要的載體。它記錄了人們的生活習俗，理念與價值觀。因此學習中國書畫，自然不能只停留在游走龍蛇，筆舞墨吟之間，原來觸動我心的，遠超過它外在的造型兿術。
中國的藝術哲學深受儒、釋 、道三家的影響。
道家講求道法自然，重拙不重巧，重樸不重華，既簡約又豐富，既具象又抽象，講求千變萬化又協調統一，似有似無，神形兼備。老子莊子認為天地萬物都是無和有，虛和實的統一，因此，天地萬物才能流動運作，生生不息。陰陽虛實的結合，相對互動成了中國古典美學的重要原則。佛家講求和諧之美，美，不僅是感官上的和諧，更是心靈的和諧，是人與自然，人與人，人與自己的和好與關懷。例如顧盼有情的雙鵝，扶老攜幼的樹叢，花葉傳情的荷田，都是很好的繪畫題材 。中國人認為心靈的善念和美是相通的，畫品的高下，正反映出畫者修養的深淺，習書學畫也成為修養心性的方法。所以儒家講求成教化助 人倫，傾向於道德說教，倫理規範與社會秩序。四君子、歲寒三友都是大家常用的畫材，如在一幅竹畫寫上：「未出土時，先有節，至凌雲處，仍虛心。」的題詞以自勉。
江流天地外 ，山色有無中，天何言哉！
山水畫的意境，是人生感悟天理而啓發的慧思，它常有弦外之音，象外之旨，紙尺方寸而境無限，目力雖窮而情不斷，使人回味無窮。山泉濺涼處，有高士兀坐，野林禪寺中，有孤僧唱梵，長天秋雁，飛掠荒渚，千山雪霽，見燈火即可安心，曠野空漠，有人煙即成歸宿。當然也有「眼中景」與「胸中情」交融時，發出的歌詠，如曹操在《觀滄海》中言：「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生， 百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志。 」
北宋滅亡後，入元的文人志士含悲憤而歸隱山林，人們參與天地的變化，逐漸歸於平淡而超脫，了悟生命的奧祕。聖經訓道篇第三章1—2 節說﹕「凡事都有定期，天下萬物都有定時，生有時死有時，栽種有時， ... 。」孔子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！」其實中國文化裡，早有了從時空的我執解脫，到物我兩化，參天化育的神秘經驗，如明代大思想家王陽明曾說：「閒觀靜態皆生意，靜悟天機入空冥。」
根源之愛存於心，一任清風送白雲
二零零四年秋，我與北京中央美院接洽，舉辦了一次為期兩週的書畫研習活動，參加的學員大多為美國中國書畫學會的成員，中國人在國外經歷了人生大半的歲月，血液裡本來就流淌着中華文化，而參加的幾位美國人，也是因為受了中華文化 的吸引而來，到中央美院進修，去各個美術館參觀，在文化的氛圍內實地感受，其本身就是最佳的學習經驗。兩週的活動豐富多彩，趣味盎然。接着我們安排到黃山旅遊寫生，黃山是喜畫山水者必遊之地，到了那兒，你才會明白中國畫中，雲霧嬝繞著的山水，原來正是中華大地的真實寫照。臨行前，我曾請教美院的指導教授，到了黃山我們應該看什麼？他回答說：「自然是兿術創作的聖典，面對自然，要與自然對話談心。」對話談心？是的，中國山水畫是寫趣、寫意、寫生命力，它是能傳神的。在繪畫中，要代山川言心，還得有人文的素養，當自然與人合一時，我們會找到人生觀，找到世界觀，也找到生命的源頭。記得當時，我佇立於黃山的石階上，仰望穹蒼，俯瞰山谷，傾聽心底，希望得到些許啓發，但眼前只見雲霧蒼茫，空無孤寂，什麽也看不見，千年石上古人蹤，萬丈岩前一點空，心中正在納悶，忽來一陣輕風，吹散了雲層，崔嵬山峰豁然巍立眼前，傲世蒼松，點綴其間，天地彌漫著和諧，萬物充滿着生機，此時無言勝有言，只有虔心感悟造化之玄妙。
中國人説「無言相對最魂銷」，當我們濃郁的情感，深邃的思維，豐富到了一種超過語言所能描述的境界時，實在無話可説，也無能為力。天主的德能開始彰顯，在這純靜的境界裡，我體驗到父、子、神的臨在，祂與我們的心靈共融為一體。
真正卓越的中國古典詩歌、繪畫，都講求「外師造化，中得心源」，此心源即老子所追求的與宇宙本體合一的經驗，先與自然邂逅，得其精妙，而後超然物外，復歸其根。如九方皋相馬的本領一樣：「在其內而忘其外，得其精而忘其麤。」大美的中國畫，是希望體現自然之美，當作畫者心志回歸根源時，心不再為形役，那筆墨亦入「無為」之境，似𣎴經心，卻得渾然天成之作。所以許多畫家，往往在他們的作品中，表達了與造化合一，心領神會的經驗。
我想基督徒的深度祈禱，大概也是這樣，即在心靈深處，經驗基督的生命湧入我心，靜中生動，動向歸真，而止於至善的天主。就如聖保祿說：「我生活不是我生活，而是基督在我內生活。」（迦拉達書二20）。是根源的天主讓我們得到。「誰若渴，到我這裏來喝罷；凡信從我的，就如經上說：從他的心中要流出活水的江河」（若七37-38），「一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的。」（雅一17）。
行到水窮處， 坐看雲起時
在美國方圓百里都可稱為鄰居，所以德拉瓦州距離我家只有二十里的車程，可謂近鄰。幾年前，我參加了此地華美聯誼中心的長青社與踏青社，他們不時地舉辦各項活動，健身聯誼，又讓生活充滿情趣。今年五月，我說服自己越過需授課的約束，參加了百慕達一周船遊，舒展一下身心，希望也能為我的下一次畫展，啓發些許靈感。
碧藍翠綠的海洋延展至天際，時而晴空萬里，時而白雲蒼狗，有一天出遊時，天空飄著綿綿細雨，白浪滔滔，拍打着粉紅色的沙灘，我赤著雙腳踩在浪邊，體驗著浪花的湧進，瞬時又在腳指間退去，聯想到人世間的擁有與逝去。東方哲學中，最大的特色就是虛實有無的平衡與對應，顯現與隱匿的並存。中國繪畫中的構圖概念，注重的不是幾何圖形，也不是光綫明暗，而是陰陽調和，疏中有密，密中有眼，眼中有你，你中有我，我中有乾坤，乾坤中又見微妙。一首熟悉的唐詩湧現心頭：
「 千山鳥飛絕 萬徑人蹤滅；
孤舟簑笠翁 獨釣寒江雪。」
詩中帶着我們由宏觀的千山萬徑，到虛無的鳥飛絶人蹤滅，順著簑笠翁垂釣的一絲漁線，再擴展到茫茫江雪，你想他真的是在垂釣江雪嗎 ? 還是沉浸在無垠的思維之中？
這次船遊，雖然周邊的朋友，大家都在談天說地，我似乎感覺自己置身在另一個境遇裡。我安靜地撿視自已，容許自己擁有一份自在與虔誠。人生是一個藉着聖神，在基督內，不斷回歸天父的過程，知道上天在㝠㝠中掌管一切，心若交托無憂慮，既可找到永恆不變的安息之所。我們不是經常唱着「野地的百合花穿著美麗的衣裳，天上的飛鳥也不為生活忙，慈愛的天父天天都照顧，祂更愛世上人，為他預備永生之路」？
願我們基督徒的信仰生活，能夠時時體驗天主聖寵的喜悅，欣賞天地的美善與萬物的和諧。
