芥子43期－佛與神 (鄭傳海)

佛與神

鄭傳海

我對佛學有興趣完全是從佛理的角度而非由宗教的角度來看，所以與我天主教的背景自認不但毫無衝突，還有相輔相成的作用。

我沒有修過神學，不知道學校是怎麼教或教些什麼。 但是猜一定是一門很抽象的學問。因為要是你知道神是什麼，他就不是神了。要怎麼教？只能互相砌磋，閉門造車罷了。

可憐軟弱的人，總要找個神來壯大自己的聲勢，以補自己內心的空虛與恐懼。人是需要神的。不管是什麼神，或從那裡來，人總是需要個神來寄託自己。可是世間萬相，需求千變萬化，自然需要的神也是千變萬化的。

再說上帝，假如有個上帝，祂自然就該是那千變萬化分身小神們的本尊（或老闆），順應不同的需求，隨時化身不同的形象（或派衪的部下）服務全世界或全宇宙。所以「本尊上帝應該是全能的」，因為衪若只能滿足部份而非全部的需求，衪就不夠資格當本尊當上帝了。「祂的力量也應該是無窮的」，否則衪也幫𣎴了所有的需求，就不是上帝了。同樣道理「上帝也只能有一個」，因為假如還有另外一個全能的，他們兩個就都不全能了，要另外去找比他們倆更全能的，直到找到那「唯一」全能的為止。那唯一全能的才夠資格叫做上帝。

宗教是什麼？應該是有共同需求的一群人，找到一個適合他們需求的神，共同合作敬拜祂以尋求滿足他們的心靈糧食的一個團體。他們管他們這個神叫基督，或天主，或阿拉等等。......

佛家所謂的無神我認為其實也是眾神之一，只是他們管他叫「佛」或「因緣」（你可以想成有一個神的名字叫「無神」。佛家本來就說「空有一如」，意思是「空」跟「有」本來就是一回事）。

假如真有一個上帝，祂應該是所有衆神的集合體，眾神們都是上帝的一部份或是本尊的分身。真正這些宗教信奉的神，他們的本尊老闆其實也都就是那同一個全能、無上、「唯一」的上帝。好比一個爸爸的好多兒子，大家本都是一家人。為什麼幾千年來爭爭吵吵，互不相讓也就罷了，何必互不相容死而不已。難道真要等到最後的審判才能蓋棺論定？祈求上帝放我們一馬，再派一個兒子來救救世人吧。

我們活在這「世上」到底是為了什麼？什麼時候開始的？何時結束?

註一、回答自己的問題
* 來這世上是為了什麼？
來是為了不要再來。 說明白一點，天主教要求永生，佛教要跳出六道輪迴而成佛。你說他們兩個是一樣還是不一樣？為了有沒有輪迴，瞎子摸象爭辯下休，最後成佛或得永生有何不同！求得永生或成了佛就都不必再回來了。殊途同歸，條條大路通羅馬。

* 什麼時候開始的？
大概是從亞當吃了第一口蘋果開始的。還是一切由因緣而生？不知道。既來之則安之，重要嗎？

* 什麼時候結束？
當你不再回來時，就結束了。那是什麼時候？求得永生或成佛的時候？還是如猶太教主張是救世主的來臨的時候？（猶太教雖與基督教信同一個上帝，但他們不信耶穌是救世主，他們仍在等他們的救世主。）

* 孔子說：「不知生焉知死」。相反過來，我是「先知死才知生」的。那個生就是「永生」就是「成佛」。

註二、
有次聽法師在講佛的課堂上提到佛教的神，我好奇地問，佛家不是主張無神論嗎（莫非我錯了）？師父正色回答說：「誰說佛教沒有神，當然有神」。我只好趕快認錯，不敢再多問。眾師兄師姐不改一向敵對的態度（因為我己被貼了天主教的標籤），為師父緩頰（其實我並無惡意，只是誠實問問題而已，無需緩頰）說：「我們是有神的，只是不相信你們天主教有個全能的上帝創造萬物，一切萬物是由「因縁」而生的。」
身陷重圍我不敢再多說，但心中感謝，我只要把上帝換個名字（或找個分身）叫「因緣」，是否就皆大歡喜？為顧全大局還是沒說。頓然醒悟！上帝既是唯一、無上、全能的，豈是人可妄加揣摩，「上帝」只是個代名詞。無知小民叫衪什麼都可以，都對也都錯，因為你要是知道什麼是上帝，祂就不是上帝了。佛家不也說「佛不可說」？說也是為了不說而說！

目前淺見簡單答案是，只要「心存善念」或「心中有愛」，則放諸四海皆準。稍安勿躁，順其自然，總有一天走到盡頭入天堂極樂世界究竟涅槃，再無罣礙痛苦，成佛而得永生。何樂不為！