芥子42期-晨光熹微頌慈恩(安然)

晨光熹微頌慈恩

安然

「藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裏復活，我們同樣也要過著新的生活。」（現代中文譯本修訂版）



保羅在《羅馬書》裡的這段話講得非常清楚，每位基督徒在領洗時，舊的我已經跟基督一同死了，一個屬於聖靈【註】的新生命開始在我們內成長，這個在聖靈內生活的經驗即是每位基督徒的靈修。

關於屬靈生命的培養，潘霍華在《團契生活》一書裡談到兩個面向，除了在團體裡培養的團契靈修而外，也重視每位基督徒在獨處靜默中的祈禱、讀經和默觀。我們教會的兩千年歷史中，許多有聖德的先賢們留下了美好的榜樣，這些靈修寶藏讓我們在尋找上主的旅途上，無論是團契靈修或是獨處靈修，都有方法可循。

除了團契和個人靈修之外，當代人的靈修還有一個特色，就是對靜觀與行動的兼顧：靜觀中包含著行動，行動中包含有靜觀。靈修不僅是獨善其身，更是涉及我們周圍的同胞，以至於全人類，尤其對於弱勢邊緣的人，更要給予關注。所以靈修就是保持一個動靜之間微妙的平衡和整體生活的完整性。

清晨的靈修

為我個人而言，這樣的整體靈修就反應在每天晨起後的讀經、聖餐崇拜【註】、靜觀祈禱，一天數次的省察分辨，全天的工作事奉，以及睡前的感恩祈禱裡。這些都幫助我更接近上主、讓聖靈內的新生命持續成長。尤其是凌晨的這段時間，更是每天靈修的黃金時段。

每日晨起，稍事梳洗，做個短禱之後，我的第一件事就是讀經。選擇每日閱讀聖經章節的材料很多，我讀的是，每天聖餐崇拜禮儀裡選用的章節，裡頭固定有一段福音書經文，另外一段可能選自舊約或是書信。我喜歡把當日的福音經文，先慢慢誦念幾次，閉上眼睛，在腦海裡想像這段經節裡的場景，然後把自己也置入其中。例如當耶穌跟他的門徒們的對話時，我就做個過路行人的旁觀者；當耶穌佈道時，我就當個聽眾，聆聽耶穌講解天上國的來臨。聽主耶穌的話語，特別感到親切，心中也有很多的感動。有時候，心血來潮，也可以提出問題向主耶穌請教。這種想像式的讀經，常常帶來許多對福音新的領悟。

我參加美國人的教會，教會每天有幾次聖餐崇拜。兩年前從職場退休了之後，晨起讀完聖經，正好可以參加早上六點半的聖餐崇拜。崇拜中，禱告、讀經、聽道、並領聖餐【註】。我特別喜歡領聖餐，因為耶穌是我們生命的中心，很自然地對主耶穌的來到，我心中感到非常歡心。

固定參加這個崇拜的信徒，彼此都很熟悉，不是已經退休的銀髮族，就是崇拜後趕去上班的上班族。崇拜之後，跟信徒們稍事寒暄，如果哪一位缺席好幾天之後重新出現，大家都會很關心地問侯。

等大家散了，我喜歡留在寂靜的教堂裡，跟主耶穌單獨相處一段時間。坐下來之後，先收斂心神，讓自己安靜在神的面前。感謝祂、求祂的保守，然後藉著短誦的經文和呼吸的調理，摒除心中的一切雜念，開始一段純樸安靜的專注，放下自我，讓聖靈充滿在我裡面。

靜觀靈修

這種「靜觀靈修」在基督教會有一段很長的歷史，從早期的教父時期開始，曠野教父們就藉著相似的靜觀操練，過著與上主共融的生活，這樣的傳統後來演變成天主教會和東方正教會的隱修制度。在宗教改革以後，這種靜觀式的靈修傳統曾經被革新的各宗派冷落了很長的一段時間。一直到上個世紀，它的價值重新被各宗派肯定，也被牧靈人員和平信徒們所接受。

靜觀中獨處的目的，不在於提供我們心靈一個休息場所或是充電站，也不是我們補充力氣、準備繼續在忙碌生活裡打拼的地方。靜觀是一個皈依的地方，在那裡舊我不斷地死去，在聖靈內的新我持續成長。在靜觀裡，我們要進入我們心中深處的一個內室，在那裡，神靜靜地等著我們，等著跟我們相會；在那裡，我要帶著一顆關懷同胞的心情，去跟上主共融。

這樣過了半個鐘頭之後，以一個感恩的短禱結束靜觀，也結束了清晨的這段靈修時段，帶著一顆感恩的心，同主耶穌一起，開展我一天忙碌的行程。

靈修的目的

有朋友或許會問：「每天做這樣的靈修，對你屬靈生命的進步一定很有幫助吧？」這樣的問話讓我想起盧雲神父的一段故事。

當盧雲神父第一次到箴力斯隱修院長住的時候，他以為自己在心靈上的許多問題都可以因之迎刃而解。但他七個月的心靈日記，後來集結出版成為《箴力斯日記》一書，在書的結語這樣寫著：「隱修院不是為解決問題而建造的，它是為了人們讚美那位生活在我們當中的上主而設立的。」這段文字正好給基督徒平日的祈禱生活和屬靈生命做了最好的寫照。

我們每天祈禱、追求屬靈的生命，其實不只是為了讓自己的心靈更接近上主，更重要的是為了讚美主、光榮主、感謝主。哈利路亞！

【註】這篇文章是為基督新教的朋友們寫的，所以採取新教的慣用語，例如稱聖神為聖靈、感恩祭典（彌撒）為聖餐崇拜、聖體為聖餐等。

原載《傳揚福音雜誌》2014年1月號