芥子41期 – 走進生命的畫卷（王玉梅）

走進生命的畫卷

王玉梅

中華基督神修小會北美分會，2014年共融營的第二天，分會主席周文漣主講：中華文化與基督信仰《藝術文學篇》。

文漣於2006年退休後，即全心投入她最愛的書畫世界，過著幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老的教學生涯。其實在孩子開始就學的時候，她就去附近各個學校教文化課。三十多年來，孩子畢業了，但她仍一期又一期地舉辦中國日，竭盡心力地繼續推廣中華文化。她的愛心服務，不但使青年學生因被肯定而得自信地快樂成長，也使許多年長者因接觸藝術而生活充實美好。這位認真生活、善待「近人」的好老師，由中國藝文切入分析基督信仰的演講，圖文並茂、真實生動，使我深受感動。

文漣家學淵源，自幼即隨父兄悠遊於琴棋詩書畫的世界。移居國外後，又學會了裝裱，加上心理輔導的專業，真可稱是十八般武藝樣樣皆全的才女。她以自己的作品搭配解說小會宗旨：「繼續基督對中華文化的使命」。展示的山水、花鳥、虫魚…，筆墨縱橫揮灑無不精彩如意。觀賞她臨寫合璧後的「富春山居圖」畫卷，使我更清楚其天資學養及繪畫功力之高。她自敘能如此享有豐盛多姿的生活，除父愛一生的澆灌，更幸福的是夫婿衷心的欣賞與全力的支持。雖然寵愛她的兩位親人現已安息主懷，但在美與愛的世界裡，他們將永伴相隨。慧質蘭心的文漣，條理分明地由「基督信仰使中華文化更豐富、中華文化使人對福音的理解更圓滿」，兩個層面交叉說明，天主的啟示與中國文化接軌，是神恩！

結合筆墨水紙之美的書畫藝術，千年來與文人生活的社會背景息息相關，凝聚著深廣厚重的中國傳統禮教文化〈雖有釋道老莊，但仍以儒家為本〉。具生命、個性的中國書畫，不僅有教化工能，助人深化思想、提昇精神、信仰生活，且能怡情養性，改善氣質、修養。亦有人因其啟示而改變人生觀。書畫藝術一向倡導行千里路、讀萬卷書、外師造化，中得心源…，氣韻生動、意象萬千、言有盡而意無窮，能與天地自然相互感應時，始能達天人合一的最高境界。

文漣擇元黃公望創作的「富春山居圖」以為例。富春山居圖是畫家晚年的創作。畫中的山水，在歷史的長河裡，幾經變遷，如中華文化的傳承、變革與延續。筆墨寫出蒼茫渾厚山川中的高峰低谷、淺灘激流、叢林房舍…其濃淡乾濕黑白相互交疊錯落有致，恰似畫家生活中的悲喜榮辱、樸實無華，及歷經痛苦、幻滅，柳暗花明後的轉折；亦似我們信仰中的神慰、神枯，以及追求逾越後的自在舒暢、平安喜樂。這幅圖畫是黃公望的故事，其中某些片段彷彿也相似我們個人的生活境遇。誠如文漣所說：富春山居圖不只是繪畫，也是哲學、文學，也是人生故事。體會天主的臨在與萬物間的微妙聯結，真正令人讚嘆、歡喜與感恩。所以合於真、善而達美的藝術，也能使人感覺心靈富足，而願腳踏實地的過著安貧樂道，肖似基督的簡單生活。黃公望以淡墨書寫的景物丘壑，如此自然、空靈、平和，相信這位八十高齡的全真教士，早以道家胸懷活出了天主子女的生活。

善良純潔、饑渴慕義、愛好和平…是真福八端中的聖訓，相似孔子所言：溫、良、恭、儉、讓的為人準則。中華文化的基礎教育，的確使我們對福音精神能有較深的體會。因擁有謙和自信、修己愛人的品德，才能正確無誤地去實踐愛德吧。

天主是愛，祂愛我們也要我們愛人如己。文漣引述張春申神父的話：「靈修就是去經驗上主的愛，傳教就是把經驗到的愛傳給人。」是的，「被愛的經驗」可以撫平傷痛，支持我們繼續前行。感恩上主的愛、回報被愛的最佳方法無他，那就是去幫助更多需要幫助的人。

歷代人物更迭、筆墨表現風格各異，但藝術與愛之美永恆！

周文漣在共融營中展示她繪製的富春山居圖

另附上：

靜觀富春山居圖

王玉梅（原載：世界新聞網/北美華文新聞/華商資訊）

「富春山居圖」是黃公望晚年回富春山居住時的創作，他雲遊富春江一帶時，曾將畫卷置於隨身行李中，早晚得空便取出繼續完成。他以淡墨書寫江河兩岸的山水、樹石、房舍……。「富春山居圖」中的景物，是那麼的自然、平和、空靈，如同黃公望晚年活出的理想人生境界。

記得最初在故宮觀賞這近七百公分長、文人抒情寫意的巨幅山水名卷時，心中有些納悶，實因不解這幅淡墨山水圖卷，何以在中國美術史上具極崇高的地位？聽老師說明究理後，才漸漸明白其平凡中的偉大處，和一些與收藏有關的傳奇故事。

黃公望(一二六九～一三五四)江蘇人，字子久，號大癡，家境貧寒，自幼即遭遇許多不幸的事。由於他力爭上游，博覽經史，又有才藝，因此中年後能入京任職。然最終他又因案受累入獄，慘痛的經歷，使他備嘗人世悲喜榮辱，因此出獄後入全真教，以道士身分行走江湖，賣卜維生。黃公望五十歲後開始習畫，曾受教趙孟頫。他以書法入畫，承先啟後地開創了水墨畫的新境界，影響後輩甚巨。

一三五○年，他的師弟鄭樗(道號「無用」)忽然擔心這張畫了三、四年卻仍未完成的富春山居圖，將來會被「巧取豪奪」，故請師兄在卷末寫明，畫要給「無用師」。

長卷流傳於世後，正如他們所料，其間不斷有「巧取與豪奪者」出現，有人還自私地想毀了它。沈周、董其昌、文徵明、吳湖帆等名家，都曾保有它一段時日。清乾隆皇帝還誤認仿本子明卷，並賦詩題詞達五十多則。

一六五○年，明末，富春山居圖傳到收藏家吳洪裕(問卿)手中，他愛其深切，因此臨死前下令燒畫殉葬。當其姪子冒著不孝的罪名，自火堆中搶出畫軸時，富春山居圖已被燒成兩段。前段較小，經修補後稱「剩山圖」，現藏於浙江省博物館；後段較長，稱「無用師卷」。

去年，曾與友人旅居浙江中國美院新校址附近的富春山居度假村，尋訪黃公望晚年結廬隱居之地，在如詩畫般的園中漫步，遙望大癡道人行走千萬遍的美麗山水，不禁失笑起來，因為當時肯定沒有高爾夫球場，也沒有這麼多結伴打小白球的俊男美女呀。

富春山居圖這幅曾被祝融紋身的偉大作品，將「山水合璧」展於台北故宮博物院。不僅要告訴我們六百年來的滄桑歷史，更要讓我們一起見證偉大文物的延續與其特殊的使命與價值。

擁有好作品是愛畫人的夢想，欣賞好作品是賞畫人的福氣。但願我們能懷著歡喜與感恩的心，靜心默觀，這兩幅歷經劫難，如今相會於台北的富春山居圖。