主愛的建德：〔節錄 ) 彩色版的芥子第七期已經收到了。
讀完其中「于中原的一二三」一文，我有一些顧慮，願在此提出我的想法，也澄清一下我們天主敎的信仰基礎。
文章中，用著不同的例子來支持從「三」回到「一」，甚至歸於「無」。事實上這不是基督徒的思想。我們的信仰不是回到「無」，而是回到「一」。這個「一」是基督徒甚至擴大於全人類，在聖神內合而爲一。主耶穌祈禱說：「願衆人合而爲一」 ( 若十七21) 。進而經過主耶穌，在聖神內，我們要進入天主聖三愛的合一中。主耶穌說：「我在他們內，你在我內，使他們完全合而爲一。」 ( 若十七 23)
另外，文中所提起的「無」，要引領讀者到那裡？也是另一令人困惑之處。若說此「無」是對現世的一切來說，世上的一切不是永恆，終會過去的。所以人應捨棄一切，跟隨耶穌。這是小會「超脫」的精神。從另一角度來看，小會應有「進取」的態度，這也是福音的敎導。耶穌說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」〈若五 V 〕在對觀福音中，耶穌也提醒我們不要擔憂，天父自然會照顧：「我告訴你們：連撒羅滿在他極盛榮華的時代所披戴的，也不如這些花中的一朶，田地裡的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尙且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？」〈參照瑪六巧— ^ 〕。再者，世上的一切，也在向我們彰顯天主的光榮：「其實自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他爲神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。」 ( 羅一 20 〕所以這外在的世界，也是引你我們走向天主的，我們不能以「無」來對待。
若此「無」是對人生的終極關懷上來著眼，也是走不通的，就如上已提及的，我們是走向「一」 1 「三位一體」的天主。
文末提起金庸小說中，袁紫衣和她的師父的對話，走前好輕唸佛偈：「由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。」袁紫衣爲了遵守出家誓願，而發出此一佛偈，對於愛的捨棄。所謂無愛亦無恨、無愛則無嫉、或許更無執著吧！此一故事放在近於文末，其力量是非常強的，我們雖知這是佛家的說法，其影響卻不僅於此。若不加澄清、說明，會誤以爲我們接受了此一觀點。如此對愛的詮釋，其實是佛家悲觀的想法。我們基督徒的信仰不是如此看待「愛」的，甚而這是相反我們的信仰。若望宗徒在書信中說道：「可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因爲愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的也不認識天主，因爲天主是愛。」 ( 若一四7~8 ) 我們是應在「愛」上下工夫，別人也會因此認出我們是基督徒。若望宗徒接著又說：「我們認識了 ，且相信了天主對我們所懷的愛。
天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。」〈若一四16〕「在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因爲恐懼內含有懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。」〔若一四 18〕相較之下，袁紫衣的「由愛故生憂，由愛故生怖」，我想是還沒有達到圓滿的愛吧。
願與你分享。這一些基本的想法是我們要透過芥子，傳達眞實正確的訊息給會員。
主佑！
會末 伯仁神父 1999/10/21
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