在我的記憶裏，以前在小會裏討論到本地化的議題，通常的反應都是：「我們又不是學文史哲學的，這樣理論的東西，跟我有什麼相干？」
或許大家想到的是教會裏頭的神學教義道理，以及教堂裏的彌撒祈禱儀式。我們對這些西化的教義和禮儀即使再不習慣，可是要我們這些沒有受過專業訓練的教友表示一點本地化的意見，的確是不容易的。
可是有一點是你我都做得到的，教會教給我們的道理以及我們在教堂裏參加的儀式都是外在的，可是我們對天主的關係，以及信仰在我們生活上的實現都是内在的。外在的道理和儀式儘管再西化，只要我們自己還沒有全盤的西化，只要我們自己身上還保留有一點點東方文化的傳統，那麼信仰在我們個人的實現與實踐上，就已經有了許多本地化的成分。只是我們平常疏於反省，不去專注的留心，所以視而不見，活而不覺。
也因此，當世熙囑咐我在共融營裏談談《吹皺一池春水》時，小華建議我無妨從靈修方面著手，我就很樂意的順著他們的主意，跟大家分享靈修和生活，而不談教義和歷史。
我並且用教友生活周刊在2000年1月9日談本地化社論裏的兩句話做切入點，那兩句話是這樣說的：
「《「教會在亞洲」勸諭》要亞洲的教會，用一種開放的、新的，甚至震驚的途徑，大膽地，期把東方耶穌的面貌，還給東方人。」
「如何著手呢？簡單地說，便是福傳本土化。」
但是在福傳本土化之前，我們要先能夠「把基督福音用東方人的方式活出來」。因爲我們自己如果不能把基督的福音用東方的方式「活出來」，那麼如何能夠把基督的福音用東方的方式「傳出去」給國人？
當然，把基督的福音用東方的方式「活出來」這一件事，大家都已經開始做了，只是微而不顯，不經心的話，就覺察不出來。因此我在共融營的分享，用比較具體有系統的方式表達出來，抛磚引玉，只是希望大家都了解到一個事實，那就是：朱神父當年所說的「把歐洲文化存其精華；然後使中國文化和我的福音融合爲一」的融合工作，其實已經在我們每個人身上和生活裏開始實現了。
日本已故的天主教徒名小説家遠藤周作曾經以「西裝穿在東方人身上」來形容我們這些東方基督徒的信仰。這樣的感受每個人或深或淺，都不一樣。為我來説，最不合身的西裝莫過於西方人的「自我」觀念。小會的會章裏說：
在任何事上以基督為念，看出天父的聖意，努力實現天主眼中最完美的「我」。（小會會章第二十八條，2008年修正版）
會章這一條有時候讓人誤會，以爲是標準的西方自我主義的延伸。其實，這個「最完美的我」是從耶穌勉勵我們「要跟天父一樣地成全」的那句話演繹而來的。
所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。（瑪5：48）
在瑪竇福音裏，這句話是山中聖訓真福八端整篇道理（瑪5：1 - 48）的總結，如果我們細讀耶穌在山中聖訓裏的教導，我們會發現耶穌的重點是要我們時時處處「如同你們的天父」，而不在於我們把自我修身養性到一個十全十美、至善至真的地步。
這二者之間，初看一模一樣，好像是同一件事的兩面。可是其實二者在出發點上、在態度上是有天壤之別的，前者把目光放在天主父身上，後者把焦點放在自我身上。如果什麼事都以自己做出發點，儘管用意再好、目標再高超，有時候也難免把自己通貨膨脹、看得太重要。
黃克鑣神父在一篇講福音靈修的文章（註一）講得就更清楚，他從馬爾谷福音裏體會到：要作耶穌門徒的兩個條件，就是「棄絕自己」和「作眾人之僕」。
要跟天父一樣地成全，就是要以天主的價值觀取代我們自己世俗的價值觀。小會會章裏所謂「實現天主眼中最完美的我」，其實指的是一個完全追隨上主旨意的我，一個完全跟隨基督的我，事事以以基督為念，看出天父的聖意。也就是一個空虛自己、完全凝視上主的我；無我的我。
所以，我們一方面要像修枝剪葉一樣的修德行，每日三省吾身，改掉生活中的壞習慣，一方面要空虛自己、一心凝視上主、奉行祂的旨意，把注意力從自己轉移到上主。
我不再用「成全自己」類似的字彙，「空虛自己、凝視上主」成了我的日常生活與靈修生活的主軸。為我來説，做一個耶穌的東方門徒，就是常常保持著一顆赤子之心，讓内心柔和，存有仁愛和忠恕的精神，抱著和諧與服務的態度。
從這裡出發，我們可以想像一個東方門徒一整天的生活：
在曙光初露的黎明，我們把自己這一天的時間和生命奉獻給上主。我們空虛自己，向上主說：「主，請你來，請你幫助我在這一天當中，事事以您的聖意為念。」
在每天例行的家庭生活裏，我們告訴自己，家庭裡是學習上主無條件的愛與基督無私的付出的最好場所。請上主幫助我們在柴米油鹽的日常瑣事中不失掉耐心和愛心。我們空虛自己，幫助我們不要看自己的付出和辛勞，但願家人更認識接近大愛的上主。
在工作的職場裏，盡職做好每一件份内的工作，和同事和諧相處，不据作判斷，卻努力追求事情的真相。我們空虛自己，借用耶穌的眼光，作爲解決事情的方針，幫助我們做好工作場合内的一切決定。
在大千世界的社會裏，我們本著服務的態度，懷著友愛的精神，追求公義的實現。我們空虛自己，不求自己的名利，不計自己的益處。關心社會裏的邊際族群，不要附炎趨勢，但求老吾老以及人之老、幼吾幼以及人幼。希望我們的同胞都能夠領略到上蒼的大愛。
在一天結束的夜晚裏，我們收斂心神，把一整天的點點滴滴都獻到天主台前，謝謝上主的支持與帶領。請祂接納我們的生命，把我們自己空虛出來，請天主聖神住進到我們生命當中。
就這樣地一天、一月、一年，我們空虛自己，但願我心更似祂心。在我們整個人生的旅途上，我們歡欣喜悅，因爲有主偕行。
一點一滴，我們逐漸地融入聖三的大愛内，與造化者遊。
「自我成全」不再有什麼實質的意義。
或許，我們已經如此的生活慣了，不覺得這樣的日子、這樣的生活態度有什麼「本地化」可言，但是如果你有機會，把這樣的方式與我們的西方朋友分享，你很有可能發現：他們或者不完全懂你在説什麼，或者不完全贊同你的想法。在西方的傳統文化裏，「自我的實現」是那麼重要的一件事，要一個人「空虛自己」，幾乎是不能想像的事。
慢慢地，我們對東西方的異同，培養出分辨的能力來。
有了這樣的經驗以後，在自己的信仰生活當中，如果感覺到教會的道理或禮儀有什麼彆扭不自然的地方，很有可能，也是東西方的異同在作怪。到了那一天，如果你重讀《吹皺一池春水》，或許就會有新的感受和領悟。
當我們意識到自己正在把本地化的福音精神「活出來」的時候，也就是我們應該把基督的福音用東方的方式「傳出去」給國人的時候。
以此共勉。
註一：黃克鑣，「跟隨基督，歸向父」，神學論集153期，2007年。
原載芥子第三十一期（2008年10月發行）