引言（吳偉特）
姚永棣進小會很久了。大學畢業後在民國六十二年我做分會主席時他就開始跟小會有接觸，他在七十年回國後跟雷公聽了半年多的道理就領洗了。曾在「心泉」上寫過一篇文章，敘述他怎樣用十年的時間進入信仰。我很榮幸做他的代父，他也常尊敬地稱我為代父，在信仰上有事常會請教我，因此我們常有機會交換意見。我很高興能認識他，他在年輕時思想非常自由，非常天馬行空，他是學建築的，在那時候便有很多很前進的想法。這幾年他一直希望在教會成立基信團，所以不遺餘力在許多地方協助建立信仰小團體。他在小會疾呼，也在教會內大聲疾呼要做福傳工作，甚至於幫一些堂區成立查經班、基信團。他要說為什麼這麼多年來要花許多時間建立基信團，所以除了福傳工作他也會談到他的「動力」在哪裡。
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我從偉特談的「動力在哪裡」開始。「動力」是來自於個人信仰的改變，自己的信仰改變以後聖神就在我內做工，讓我有熱火跟動力！所以我會談到「團體的福傳」如基信團，與「個人的福傳」二個方向。從小會的天音慕道小組開始，超過十年的時間，一直在做「建立基信團」的事情。在天主教會內，一個堂區的生命力應該建立在基層信仰小團體上，就是建立「基信團」。七十九年，天音慕道小組開始成立，我也為了堂區開始做基信團的工作。
我信仰的改變最先是從去聖母山莊朝聖開始的，朝聖後我覺得聖母好像在我生活當中可以給我許多幫助，我開始覺得信仰跟生活不是那麼遙遠。以前我的信仰一直是不冷不熱的，連主日彌撒都不太參加，如果有好玩或很好的社團活動，我就把彌撒的順序放最後；參加彌撒也大都是遲到早退，這樣的信仰生活真是很不好。自從七十九年到聖母山莊朝聖後，我覺得聖母帶領我走向基督，於是整個心開始改變。
八十四年參加「在聖神內生活研習營」，在這個研習裡面得到聖神澆灌、聖神充滿，又開始不一樣了，這是另一個階段。靈修跟福傳相互影響，我感覺到福傳跟靈修是不可分的。我是福傳先跨出去，覺得靈修不夠之後又回到靈修。除了福傳工作外，也希望跟不同宗教、教派學習，所以花了許多時間在教會的合一上跟基督教一起活動。我去靈糧堂參加他們的主日崇拜，靈糧堂開教友裝備的課，我也去上過，因此跟各個基督教派的接觸蠻多的。不過在合一的行動上，我覺得受到蠻大的傷害，在臺灣，基督教是蠻排斥天主教的。八十六年，我請樓美娟為我祈禱，在這個祈禱裡，她看到我背蠻多包袱，我馬上體會到，這些包袱就是我每週與各個基督教派的接觸。我體驗到這種合一運動可能不是我個人在基層所能有效做到的。在那次祈禱之後整個人就先回到靈修來，希望藉靈修的成長而更能幫助福傳的行動。
剛才講的，只是暫時的中斷。目前我看到聖公會跟我們其實蠻接近的，而且覺得在臺灣的聖公會有一個橋樑的使命，所謂橋樑使命就是幫助天主教跟基督教的連繫，因此最近跟聖公會走得比較近，我也會去參加他們的主日祈禱。天音小組之後，每個星期六下午在耕莘還有基信團的聚會。現在天音慕道小組已經轉化成每個禮拜五在震旦聚會，成為一個心靈治癒的祈禱小組。
從耕莘基信團之後，也參加了蠻多別的堂區的基信團，像南港聖玫瑰堂、圓山的鳴遠第三團、木柵復活堂、松山堂的基信團。我跟主教座堂關係也蠻密切的，因為辦公室就在附近，所以我們會邀請主教座堂的陳盛龍神父到我們捷運大樓來，我們每個禮拜五中午就有讀經祈禱的聚會。這個聚會是跨宗派的。去年的聖誕節，我們在捷運大樓辦了一個聖誕彌撒，也邀請基督教一起，對他們說是聖誕「崇拜」，我們請他們在彌撒中作見證，他們有一些人也出來領聖體，可見我們在教會的合一上還是有蠻多可以做的。
在耕莘基信團之後，慢慢認識到，要做紮根的工作還是要回到自己的堂區。因為那時我在復活堂成立的一個基信團沒有成功，後來他們開始自己成立基信團，現在他們大概有三、四個基信團在活動。由此看復活堂的「復興」，是來自教友自己的覺醒。所以我覺得必須回到自己的堂區去，回到自己堂區成立基信團，自己堂區的人會接受。我們景美聖神堂現在有三、四個基信團一直很規律地活動。其中我帶領的景美的基信團本來在家庭中輪流聚會，後來覺得跟社區還是不在一起，所以我們就把它放在社區的交誼廳，我們希望有別的宗派教友也來參加。剛才也有人提到韓國的趙鏞基牧師寫的「第四度空間」，我們要看到、有信心，主就會成就它，求主給我們一個復興的教會，教友們心中都有熱火，這是談到「團體」的福傳。
至於「個人福傳」也不可偏廢。個人福傳是最直接的，一個人對一個人，尤其醫院福傳是最直接的，因為它面對生死。在這裡講一個雷公的小故事。我岳父一個跟他從大陸一起出來的老兵因為尿排不出來，在臺大醫院已經快走了，我去跟他傳福音，向他講解天主經，為他祈禱幾次後，問他要不要領洗，他說：慢慢來。就拖了下去。後來有一天上班時，我接到一通電話，他家人打電話到我家說他已經逝世了。我聽到他去世了，就想去為他唸玫瑰經，到了臺大醫院後，我也不知道該到哪裡找神父，到人事室查，後來人事室給我一個訊息找到雷神父。雷神父到了以後，知道這人才死了一個小時左右，應該不是真正完全地死亡，他生前既有這個意願，我們可以為他付洗。於是我就做了代父，雷公便為他付洗。另有一次在國泰醫院，我和另一位基督教友同時為一位臨 終的 太太付洗，用基督教的儀式、天主教的聖水去付洗。所以我覺得探望病人為他們作福傳是最直接的。天主關愛每一個人，願意他在臨死前，或是這個人已經死了還能領洗，天主常有慈愛的計劃，祂希望每個人都得救。
有一次我們天音慕道小組在聖家堂聚會的時候，因是對內的靈修聚會，所以不對外，卻闖進來一個人說：聽說有這樣一個團體，希望能參加。我們中一個人對他說：對不起，我們今天沒有對外的活動，請留下電話改天再來。那個人就轉身要走掉，我追出去把他找回來，跟他說：我願意帶他參加教會。後來那個人告訴我，如果那一天我們沒有接受他，他走了就不會再回來，因為他是鼓起很大勇氣才走到聖家堂的。因此每個人的心真的要準備好。後來這位在世華銀行作事的林弟兄，不到半年的時間就領洗了。他在領洗前就會到溝子口天主堂陪伴聖體，領洗時便看到耶穌，還有很多異象，後來他很快把工作辭掉，現在已經在菲律賓修道，準備走修會的路。我們只要把握住機會，天主自會有祂奇妙的安排。上次還有一位弟兄來參加活動，那天剛好沒有活動，他很失望，就到偉特家，平芳打電話跟我說，我馬上坐計程車去與他會面。後來他也領洗了，現在是位很虔誠的教友。我們是天主的一個器皿，是天主的工具，我們要聆聽，也許那個時候天主要用我們這個工具，所以你把這個時間抓住就會幫助一些人得救。
我剛才講的是「個人福傳」，跟團體福傳一樣都是美好的。我們的信仰、福傳跟靈修是不可分的。福傳跟靈修是人的二隻腳，不能一直金雞獨立。專做靈修沒有福傳，站久了會倒下去；專做福傳沒有靈修，缺乏內在的生命，也不能做有效的福傳。在靈修中間，有感到被主耶穌觸摸到的經驗、有被愛的經驗，然後再把這些美好的經驗傳出去，這就是最有效的方法。
吳偉特結論
姚永棣一開始就講到一句很有意思的話：我除非對自己的信仰有所改變，否則不能改變自己的生活方式。並談到他信仰改變以後為天主做了很多事。我覺得很有意思的是，他跑出去抓住一個人，後來這人成了修道者，這好像是個奇蹟，真是愛要即時，不能延遲。你是靈機一動，還是天主的意思要你把他找回來？
姚：我覺得我該這麼做，在那時候感覺到必須這麼做，那時並沒有天主的聲音。有一次，我在值班，遇到一位捷運公司的人，正處在最低潮的時候。我就帶他到深坑隱修院去，後來他也領了洗。所以我們在那刻碰到這一類的事情，也許是聖神在我們內呼召要我們去做，要我們去陪伴。個人福傳雖然很花時間，其實是最有效的。
偉特：我想平時培養自己的靈修生活，天主就會把你當做一個好的工具。
姚：我也很高興天主改變了我。我現在要提一下其蘭，其實我最早認識其蘭，我在六十五年結婚時，其蘭代表小會到高雄參加我的婚禮，我想我後來在其蘭跟很多小會朋友眼中，是很不好的教友，所以如果現在各位看到我還有一點的好，那是天主在我內把我改變了。被天主碰觸到的時候我們便跟隨祂，會帶來很多恩典。
偉特：真是凡謙卑的必被高舉！永棣大學時一天到晚跟人辯論，一定要駁倒別人的言論。他已經被天主完全改變了，我很榮幸擁有這個「代子」。
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