使命性合作的經驗談：我們彼此挾菜嗎？

前言

長柄湯匙

　　有回，一位猶太教士請求天主讓他看一看天堂和地獄。天主允許，並且派先知厄里亞當嚮導。

　　厄里亞帶著猶太教士，首先到一個大房間。在房間中央燃著一爐火，火上的鍋子煮著可口的菜肴，周圍坐了一些拿長柄湯匙的人，從鍋中舀取食物。這些人看起來臉色蒼白，神情沮喪，房間裡也很寂靜，因為湯匙柄太長了，他們無法把食物送到嘴裡。

　　走出那個房間之後，猶太教士問先知是甚麼地方。「那就是地獄。」先知說。

　　厄里亞帶猶太教士到了第二個房間。這個房間看起來和第一個房間一樣，房間中央燒著一爐火，也煮著可口的食物，人們手拿著長柄湯匙坐在一起。他們的臉色紅潤，身體健康，大家都愉快地交談。他們並不是設法把食物送進自己的嘴裡，而是利用長柄湯匙相互送食物。「這裡就是天堂。」先知說。《《一粒種子》，頁47│48》

　　我想這是一幅使命合作者雙贏的願景！

耶穌會圖像

　　事實上，耶穌會士絕大多數天資聰穎是有目共睹的。恰如一位菲籍聖言會修士所言：「在我們菲律賓大學，如果你成績平均85，會有聖言會會士和你接觸；若你平均90，那時一定有人邀請你加入耶穌會。」

　　耶穌會士不僅聰明過人，意志力強，工作量驚人。我當年還是小妹時，看見神父除了工作，還是工作，很是納悶，便好奇地問：「神父，你不用休息嗎？」他答道：「換工作就是休息。」

　　你想想，要跟這批超人合作容易嗎？

　　就以五點來分享我的合作經驗：

 

一、使命性合作精神的培養

　　我是二十來歲時決定度奉獻獨身教友生活的。有人戲稱獨身教友是：「一人賺錢一人花，一人流淚一人擦。」

　　說真的，二十幾歲自然不明白所答覆的具體內容是什麼？只肯定我的聖召是在自己的工作崗位上去愛、去奉獻、與人同在。

　　眾所周知，答覆聖召的品質是需要培育的，如同耶穌會士至少需要八年十載的。但是獨身教友的生活方式，沒有團體，也沒有長上，因此神學院這個團體為我就是個無形的大團體；而工作崗位上的長上、所服務的對象，無一不是我的長上。

│內心成長的培育

　　我在神學院圖書館工作今年已屆四十二年六個月，四月一日退休。回顧天主對我的救恩計劃，正是在具體的輔大神學院（今名輔仁聖博敏神學院）得到內心成長的培育。舉個實例：

　　有次，一位神職人員在圖書館外肆無忌憚地抱怨，說什麼院長沒眼光，我們買的影印機收費不合理等等。我不假思索，連聲應和。事情未了，當我一跨進圖書館大門，赫然發現，院長就坐在進門的書桌前閱讀，以當初單薄的木門，心知肚明，顯然他聽得一清二楚。這下可把我嚇破膽了，躡手躡腳地溜進辦公室。豈料，不出幾分鐘，院長出現在我眼前，若無其事地問我：「妳覺得我們的影印機收費合理嗎？」因為的確合情合理，我毫不猶豫地答道：「很合理。」他二話不說，便離去，沒有揭穿我的假面具。我是怎麼啦？同一件事竟然有南轅北轍的答案。說穿了只好歸咎當時年少不成熟，沒有勇氣違背人意。這記「無言之言」，的確當頭棒喝，讓我狠狠地思考「人格」問題。

│見賢思齊

　　另外，影響我至深的便是耳濡目染耶穌會士的開放態度、認真學習、服務熱忱、雖意見相左表達後仍服從長上的決定…等等。

　　每年有年青的讀書修士到神學院接受培育，有的遠渡重洋，先學華語、了解本地文化、用中文學神學，這種熱火及培育過程的甘苦，不免令我感染這股活力，讓我體驗到萬古常新的耶穌基督，代代有人追尋，生生不息。

　　還有一批當年我年青時代的修士神父，經過歲月的洗禮，有的與我年齡不相上下，或更年長點，他們仍不減當年熱情，身體力行牧靈、輔導、教學研究、靈修生活，令人見賢思齊，感動不已。

　　那麼，也許你會問：「難道耶穌會士都完美無缺嗎？」我說：「不一定。」我也曾在心中嘀咕：「修道人怎麼也這樣？」可是年歲漸長，體認自己的限度時，就會明白人的有限度性，修道人也是人。並非我們完美天主才召叫人，不是嗎？這批體悟到自己的限度仍忠心耿耿、孜孜不倦地追隨天主的，就是令人折服的修道人。

　　因此我明白了，我這位獨身教友被感召與「依納爵團體」合作。

 

二、合作是一種關係

　　合作不僅是一份工作，也是一種關係。試舉一例。

　　那年，家中爆發經濟危機，房子遭拍賣。這棟房子原是家母處心積慮為我「防老」，立在我名下的。房子拍賣後不足額，除了擔保人外，其餘由我負擔。涉世未深的我平白被捲入這場無妄之災。

　　當初家裡面臨經濟危機之初，張春申神父是神學院會院院長，我曾跟他提及此事，他很慷慨地說：「需要的時候，可以找我。」沒想到，不多時，他擔任省會長搬離神學院。新任的院長是詹神父。當時耶穌會的規定，沒有成家的，不得向耶穌會貸款。怎麼辦？我告訴詹院長當初張神父的應許，他問了會長。會長說：「我確實說過這句話。」不久，省會長二話不說，便從他名下可緊急動用的款項中，撥了四十萬借給我償債。而當時詹院長因身兼夜間部導師的督導，恰巧圖書館系的導師離職，遂給了我這份職缺。再加以因禍得福，耶穌會發現我的薪資多年未調整，不但加薪還追加，這樣，兩年內便得以無債一身輕。

　　這是長上對屬下具體的愛護與關懷，我銘刻在心。

 

三、合作的態度

　　我的經驗是不要排除異議。同質性高，當然好辦事；若能接納不同的聲音，較能截長補短，彼此豐富，團體才得以精進。梭羅有句話︰「如果一個人沒有和他的同伴保持同樣的步調，那可能是他聽到了不同的鼓聲。」

　　舉兩個例子：

　　1.陳春齡神父

　　陳神父是圖書館的第三任老板。他雖滿腹經綸，卻謙和，不會目中無人。他常稱我為專家，口口聲聲地說：「妳是學圖書館的，是圖書館專家。」其實，他管了一輩子的圖書館（法國、越南），我算那根蔥。

　　無可諱言，過去長期在越戰的籠罩下罹患了高血壓，不免造成某種程度的後遺症。每逢寫信（當年不像現在E-mail好方便）訂購外國書籍或雜誌時，他一簽名，我便貼郵票封信封，他總喜歡親自郵寄。有段時間，他的血壓居高不下，導致總懷疑信件是否簽了名。才跨出去幾步又折回，問我他簽名了嗎？我說：「簽了。」他依舊不放心，再拆開看了才安心。有時信封經不起折騰，得換個新的。漸漸地我失去耐心，一臉不悅，冷冷地答道：「簽啦！」並暗自念玫瑰經希望快點事過境遷。但情況未見改善。長此以往我定會抓狂，有天便誠摯地問神父：「到底我要說多少遍，您才會相信？」他垂頭喪氣地說：「我也沒有辦法。」我差點哭了出來。自此他再回來，我便和顏悅色地說：「神父，簽了！」說來神奇，一旦我改變態度，他也變了。他決定：「從現在起我只回來一次，問一次，只要妳說簽了，我就相信。」真的，他一點也未食言。想想這需要多大的謙德呀！

　　2.讀書修士

　　有天一位修士突然跑來跟我說：「三樓的除濕機不應放在角落，這樣除水不多，應放在走道。」我先是楞了一下，怎麼踩到我的地盤來了？繼而回過神來，其實，我也願意除濕機發揮最大的功效，便說：「那我們試試看照你的方式放一個星期，如果除水量沒有增加，我就再放回原處，因為那樣比較不會擋路。」他欣然同意。一週後，測試結果，沒有顯著的不同，便回歸原處。我想神學院是一個不大不小的團體，每個人關心的不一樣，不免關切一下他所關心的。我常提醒自己總想別人的好意，都願意事情更好，重要是有個善意溝通的態度，許多事便能迎刃而解。

 

四、圖書館的分工合作

　　耶穌會向來重視教育，神圖是清光緒年間創始於上海的，名為徐家匯藏書樓，而舘藏中的明清天主教文獻善本書是全球三大家之一（另兩者為「梵蒂岡圖書館」及「法國國家圖書館」）。因此神圖自然俱舉足輕重的角色。

　　我在圖書館工作歷經了四任老板，當然合作的程度因人而異，也因我個人的工作經驗而異。

　　我是誤打誤撞進入神圖的，當年就讀輔大圖書館系第一屆，神學院圖書館找工讀生，條件是圖書館系且是教友。班上有三位教友，另兩位已在職，自然非我莫屬。

　　當時分中文部及外文部，分由兩位神父管理，而我在中文部，因王神父不懂分類、編目，因此剛學皮毛，便打鴨子上場，只得硬著頭皮，不懂的，到輔大圖書館查詢或者請教老師，再不然自我判斷。

　　過了一陣子，便調到樓下外文部，李神父一看小不點能懂什麼，遂表明要試用一段時間看看。後來可能李神父發現我尚可教，教了我許多實務經驗。很幸運畢業後便留了下來。

　　因為一九七○年代，台灣的圖書館尚未進入自動化時代，採用的是傳統管理法。少不更事的我，甫到神圖，深怕尸位素餐，卻苦無對策，在熱心有餘，經驗不足的狀況下，懇求天主賜我更多的工作。

　　一九七五年，第三任老板是從越南撤退來台的老陳神父。不幾日，他好似福至心靈，決定大刀濶斧地更換所有中文宗教圖書的分類法。細數一本書更換號碼的工程，包括書本、卡片、書標、上架……，無一不費工夫，那可不是鬧著玩的。工作量果然暴漲！終於明白這恰是我所求，但未必是我所要的！

　　第四任老板是小陳神父，他一直是歷任的副主任，此時圖書館邁入了自動化，與輔大共用同一系統，一起教育訓練合作，一步步學習，再將書籍轉檔、建檔，的確大費周章。

　　過去會士多，圖書館皆由會士負責，平信徒輔助。而今會士逐漸凋零，會士也有其它重任，勢必由平信徒管理會士協助，通常大事會與神父商量取得共識，並向院長報告。

　　個人在神圖與耶穌會士合作的經驗是備受信任與尊重，故不會以傭工的心態，而是視為己事來服務，希望不負所託。

　　另方面，除了服膺工作單位的長上外，「讀者」也是我要服從的對象。對我而言，服務他們的需求，就是承行天主的旨意；並在所服務的人中磨練、塑造。我常思慮該如何兢兢業業地四十年如一日，做個高品質的服務者呢？

　　至於與圖書館的館員和工讀生，學習信任、放手，並一起做，避免退休，樹倒猢猻散。

 

五、使徒工怍

　　箴言三27│28︰「你若有能力作到，不要拒絕向有求於你的人行善；如果你能即刻作到，不要對你的近人說『去，明天再來，我纔給你。』」紐曼﹙J. H. Newman﹚樞機說得好：「不要害怕死亡，要害怕不曾真正活過。」

　　獨身教友生活方式很重要的一點是「自由度」和「機動性」。因為修會有團體，教友家庭則需養家活口，而獨身生活給予方便和自由，一人飽全家飽，比較能夠機動地去關心他人的需要，會找時間奉獻自己，像過去我住在宿舍時，晚上回去，還聽學生分享。若有人需要只要工作不那麼急迫或者晚上屬於自己的時間，會優先選擇陪伴他人，或者為團體奉獻己力……等等。

　　在神學院，因地利之便，有機會傾聽、陪伴某些神學生或者外籍會士；對於耶穌會士較多是文字工作，比如：講義、講道稿、讀書報告、論文、學術論文發表、升等論文，若一位外籍神父中打有困難，還得包括中打、甚至參考書目補正…等等。記得有回繕改升等論文，有位年長的國籍會士審稿後，很納悶地對作者說：「真奇怪，你平時講中文結結巴巴的，為什麼文字寫得這麼順？」他不好意思地說：「其實是張小姐幫我修改的。」

　　通常我的方式並非捉刀，而是合作。首先看懂內容，澄清不清楚的地方，弄懂對方要表達的，才著手，重要的原則是仍呈現當事人的思路及文字為主體，我只是用中文較清晰表達其思想而已，這樣才不失為作者的作品，中文才有進步的空間。而我個人也不知不覺增長專業知識，另方面有機會磨練中文的表達能力。

 

結語

　　總而言之，我在神圖工作已屆四十二年又六個月，正是我人生黃金歲月，也是天主滿滿的祝福，想來的確不簡單。

　　不過話又說回來，如果我的「工作」與我的「興趣」結合得天無縫，如魚得水，那麼，這份工作為我就簡單多了。

　　再來，如果我的工作不只是一份「服務」，且與所服務的對象「建立關係」，有了生命的

交流，也是我學習活出獨身教友生活的聖召，這樣說來，這份工作就不僅是輕而易舉且富有意義了！

　　經常有校友回母校，覺得神學院已人事全非，幸好圖書館的張姐還在，感到很溫馨，好像我是神學院的「地標」似的。

　　臨近退休的前幾個月，天天有人關切地問：「妳要退休了？！」幸虧，小會的超脫精神助我一臂之力，我想生命很美的一環是「傳承」，該是交棒下去的時候了。

　　最後我要感謝耶穌會對我的愛護與培育，特別是歷任圖書館的神長們對我的百般信任，合作愉快無間；還有神長、耶穌會士、校友、同學們、同事們。套句陳之藩先生所說的：「要感謝的人太多」那就感謝天主吧！

台北分會會員探望頤福園老神父後合攝。