中華基督神修小會的靈修觀

 

一、何謂靈修？

　　定義很多，不只用在宗教生活上，也用在一般人生活中。

　　1.人類對終極價值的追求，或為最高理想或目標而努力。

　　2.藉由建立人際關係，來實現人性超越自我的能力。

　　黃克鑣神父給的定義（參：《基督宗教靈修學史》第一冊，2頁。）

　　靈：是人最內在的中心，人可以在這裡向超越境界開放，並經驗到終極的真實。靈修：人有意識地透過趨向終極價值的自我超越，完成生命的整合。

　　黃克鑣神父認為：關於上述靈的定義須注意三點：

　　1.這自我超越的經驗，不是機械式地自我產生，而是來自人的自由抉擇或回應；因此，這超越可稱為「靈修生活」。

　　2.這自我超越，要求人越出自我的利益與愛好，趨向終極價值，或最高的美善。對基督徒來說，這終極價值便是天主本身；對其他人來說，可能是人格的圓滿，或實現世界和平，或實現宇宙的完美，等等。

　　3.這終極價值顯示一更大的境界，吸引人的精神無止境地向更大的領域邁進；因此靈修生活是一動態歷程。

　　由此觀之，中華基督神修小會的靈修就是會章中的一句話：實現天主眼中最完美的「我」，進而推廣：使人人都成為天主眼中最完美的人。

二、「基督信仰靈修」的特色何在？

　　在信仰團體內，特別藉由聖神豐厚恩寵、並在基督內與天主所賜的生命建立關係，以實現自我超越的能力。「基督信仰的靈修」是把個人的終極信仰表達在日常生活的交往中，其特徵是藉著耶穌基督及聖神的德能，向天主、自我、鄰人和世界開啟，表現出超越自我之愛。

　　黃克鑣神父所說的基督信仰靈修特色：

　　基督信仰的終極價值是基督所啟示的三位一體的天主，藉著祂賜予的聖神，把天主的生命通傳給信徒，這就是「在聖神內」或「屬神」的生命，「隨從聖神引導，不去滿足本性私慾」的生命。（迦五16│17）

　　黃克鑣神父主張正確的基督徒靈修觀：指向全人的靈修觀，務求身心靈的整合，包括個人與社會的協調，以及人與大自然的和諧等向度。

三、「中華基督神修小會靈修」的特色

　　在中華文化的氛圍中，經由小會團體的支持和鼓舞，活出「以超脫的精神在喜樂中進取，用服務的態度與個人及團體合作，進而實現天主眼中最完美的我」，推而廣之，使人人都成為天主眼中最完美的人，進而使整個人類社會及宇宙萬物成為天主眼中最完美的社會和宇宙，如此就完成了基督對中華的使命。

四、「中華基督神修小會靈修」現況的表達

　　表面上人家感覺不到我們的存在，但事實上，我們處處都在，這是我們小會靈修最高的境界，也就是超脫精神最極致的表現。

五、靈修的兩個導向

　　1.「定所導向」（dwelling-oriented）靈修觀

　　美國一九六○年代早期以前，台灣一九八○年代解嚴以前，社會安定，這種狀態下的靈修生活，相對是穩定的，且給人安全感，人們不需要去尋找，只需要參與、或遵守好規定了的秩序就可。現在有人希望小會給一套固定的靈修方法，大家照著做才行。

　　2.「追尋導向」（seeking-oriented）靈修觀

　　美國一九六○年代晚期以後，台灣一九八○年代解嚴以後，社會價值觀相對多元化，世代改變速度加劇。這時，在現實生活中，在家庭、在社區團體、或在整個國家中的生活，都不可能是完美而安適的。在這種狀態下的靈修生活，也不可能是安穩固定的，需要按照每個時刻自己所處的情境去追尋，在聖神引導下，好好思考自己與天主的關係，甚至會跟自己的靈魂討價還價，找到當下最適當的生活方式。

六、小會的靈修觀導向

　　其實，小會從開始對會員所給的靈修觀，是以「追尋導向」的靈修觀為主，這也就是我們可以在各種教會場合都可看到小會會員在服務、在合作上，為實現天主眼中最完美的「我」，默默發揮影響力，使人人都成為天主眼中最完美的人，使整個人類社會及整個宇宙萬物成為天主眼中最完美的；我們不必讓人看到小會，也不必讓人一眼就看出誰是小會會員，誰不是。而是在事後，人們體會到小會會員的貢獻是真實的。

　　不像神父的神父，可能比一眼就看出他是神父的神父，更能幫助人找到真天主。

　　因為小會從開始對會員所給的靈修觀是以「追尋導向」的靈修觀為主，所以給會員的靈修指示是教會的一般性準則，每天應有直接與天主交往的時間；諸如祈禱、省察、看聖經或聖書、奉獻……等；除積極參與感恩聖事與和好聖事外，也應積極參與其他聖事禮儀；為幫助自己的神修生活進步，應妥善選擇自己的神修輔導（神父、修女、信友或小會會員）；每年應有若干天時間的靜修活動（避靜、退省、退修或靜修）；靜下來檢討自己神修生活的進展、偏差或方向；積極參與小會或教會內外各種福傳或社會服務工作。

　　此外，小會並不給任何具體的規定，讓每個會員按照每個時刻自己所處的情境去追尋，在聖神引導下，找到當下最適當的靈修生活方式。

　　不過，小會不是完全放牛吃草，我盡可能把教會靈修寶庫中的所有寶藏帶到每位小會會員面前，比如贈送與靈修有關的書籍，讓每位會員按自己的狀況取捨，每人活出「天主眼中最完美的自己」。當然，會員也不一定要運用我們提供的資源，他也可以在他自己所處的環境中，找到可以幫助自己的靈修寶藏，比如：加爾默羅第三會、門徒研經班、堂區的各種善會、自行尋找適合自己的神父及修女或教友作輔導等等。

七、值得推薦的靈修小品

　　《與羅哲弟兄一起祈禱15天》、《與盧雲一起祈禱15天》、《與德日進神父一起祈禱15天》、《與聖本篤一起祈禱15天》、《與聖道明一起祈禱15天》、《與伯爾納德一起祈禱15天》

八、廿世紀靈修學大師

　　一位是盧雲神父，另一位是隱修士牟敦神父。

　　有關盧雲的兩本傳記：《天主的愛子》、《盧雲│永不止息地尋覓天主》

九、盧雲靈修的中心思想

　　《從幻想到祈禱》、《浪子回頭》

　　詮釋耶穌受誘奧蹟的最佳作品：《向下移動》，本人認為盧雲的這本書是對耶穌受誘奧蹟最好的靈修詮釋。

　　盧雲在本書中的觀點：

　　1.耶穌本身一直受到向上移動的誘惑，所有基督徒的一生也是如此。

　　2.石頭變麵包：讓我們的事工都能有功效

　　3.從聖殿頂往下跳：讓我們事工都能引人注目

　　4.世上萬國及其榮華都給祂：讓自己有權勢

　　5.我們都需以虛心操練靈修：教會操練；讀經操練；心思操練

十、盧雲對天主教靈修最重要的三本書

　　《念茲在茲》、《熾熱的心》、《你能飲這杯嗎？》

結語

　　盧雲一生以自己名義出版了四十多本書，目前還有不少手稿及日記等沒有被編入已出版的書中，他的學生們收集這些手稿，成立盧雲靈修遺產基金會，幫他整理他在世時沒有機會說出的靈修理念。

　　目前已陸續完成了三本，是比較完整的全套靈修理念，本人認為可以提供小會會員作靈修操練的參考指南。這三本書都已有中文譯本，由香港基督新教人士出版。本人打算在下期文化查經組，請大家讀其中一本，或陸續讀這些當代平信徒的靈修指南。

　　《靈修輔導》（Spiritual Direction）出版於二○○六年，關於如何面對生活中靈性生命的問題：我是誰？我的聖召為何？天主在我心目中是誰？這些都是基督徒過靈修生活會遇到的根本問題。

　　《靈性塑造》（Spiritual Formation）出版於二○一○年，關於跟隨聖神動向的操練：從晦暗到澄明；從幻想到祈禱；從哀傷到喜樂；從怨恨到感恩；從恐懼到關愛；從排斥到接納；從抗拒死亡到與死亡做朋友。總之，我們靈修操練的目標就是在培養我們的好德行。