編者的話：台北分會今年請黃錦文神父帶領避靜，下面這篇文章是黃神父主講避靜的第一講內容，係黃神父親自撰寫，已發表。本刊謹將該文其餘兩講，請陳惠姿整理摘錄於後。
讀經一：創廿二1-2，9，10-13，15-18 答唱詠：116
讀經二：羅八31-34
福 音：谷九2-10
前言
年輕時，曾登上瑞士的少女峰。白雪暟暟中，凝視蔚藍如大洋的天空，深思宇宙的奧秘。
也曾徒步登上黃山，將煙雨、險峰、奇松、怪石，潑墨成心靈的圖畫，體驗到天人合一的境界。
進入修道生活後，嚮往靈修高山上的彩雲，迷失在雲海中，忘記了下山的路。
從少女峰的藍天，到黃山的煙雨，再到靈修高山的雲海，攀峰踏雲，生命不斷超越。
一、高山，常與宗教經驗相連。以色列人最重要的宗教經驗，都與山有關。
出谷紀描述天主在西乃山上，將兩塊親手所寫的約版交給梅瑟。梅瑟的使命，就是教導人民，遵守上主的法律。法律不單助人消極避惡，更教導以民藉積極行善，敬愛天主。
厄里亞先知為潔淨以民的信仰，在加爾默耳山上，與巴耳的先知比試祭獻。天主回應厄里亞的呼求，降下天火，焚盡厄里亞的祭品，證明雅威才是真天主。厄里亞遂命人殺死四百五十個巴耳邪神的先知。君王阿哈布的妻子依則貝耳，派人追殺厄里亞。先知亡命荒野。天主引導先知到西乃山，在山上向他顯現，交給他三個使命：1.往大馬士革，給哈匝耳傅油，立他為亞蘭王。2.為耶胡傅油，立為以色列王。3.給厄里叟傅油，立為先知，接替自己。任務完成後，天主賞賜先知無須經過死亡，坐火馬車乘著旋風升天的特恩。
二、梅瑟代表法律，厄里亞代表先知，指向同一神秘人物默西亞
耶穌時代，巴勒斯坦為羅馬殖民地，人人都期待默西亞出現，領導人民復興以色列國。人民心中的默西亞，是強而有力的軍政領袖。當人民聽聞耶穌具權威的宣講，目睹他行奇蹟，很自然聯想到一位軍政領袖默西亞，連十二位使徒也不例外。對觀福音的作者，都記錄了耶穌曾三次預言自己的死亡和復活。但總有門徒深感困惑，無法理解默西亞的下場，何以如此不堪？
福音谷九2│10，記載耶穌帶領伯多祿、雅各伯、若望上了一座高山，在山上顯聖容，衣服潔白發光。梅瑟與厄里亞同時出現，與耶穌談話。門徒並聽到雲彩中有聲音，為耶穌作證：「這是我的愛子，你們要聽從他！」顯聖容和天上的聲音，顯然是為向門徒證明耶穌是天父的愛子，來自天上，生於此世，卻不屬此世。
西乃山上的濃雲和煙火，加爾默耳山的天火，都指向大博爾山上的雲彩。梅瑟代表法律，厄里亞代表先知，同時證明耶穌就是默西亞。按猶太人的法律，兩個證人的口供足以憑信。大博爾山上，除梅瑟和厄里亞二人外，尚有天父為子作證，證據無可置疑。
三、路加九30-31記載梅瑟和厄里亞，談論耶穌的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。
可見作證的另一目的，就是要改變門徒對默西亞錯誤的認知。默西亞必須先經過痛苦和死亡，才能進入父的光榮中，間接指出默西亞的使命，並非復興以色列國，而是藉著死亡和復活，達成其屬靈的使命。
上主按自己的肖像創造人。大博爾山上顯聖容的歷史，讓我們恍然大悟，主耶穌的一生，便是以人的肖像活出天主的面容。上主既按主耶穌人性的肖像創造了我們，肖似基督，就是憑信、望、愛和主結合，活出天主的肖像，參予主耶穌的聖容。（轉載自公教報主曆 2018.2.25 四旬期第二主日 第3862期）
第二講
參與感恩祭即是朝聖
人生是一個朝聖的旅程，必須朝著目標一步一腳印往前往上走，而且必須有伴同行，否則會很辛苦，極容易失去信仰。
教友進堂率低是今日全球普遍的現象，在香港每年有不少人領洗，但是十位中有八位領洗後不進堂。英國大約是10％，歐洲大概是5％，韓國進堂率算是高，約為30％。教友不進堂，不來參加彌撒，逐漸失去了信仰，這是因為他們不明白感恩祭的內涵。
「彌撒」的中譯即是感恩祭，感恩祭分成兩個部份：（一）聖道禮儀，包括讀經、祈禱，是在聽天主的聖言；（二）聖祭禮儀，重點是成聖體。我們知道成聖體、聖血是最後晚餐的重現，主耶穌做什麼，我們做什麼。為什麼感恩祭不是祂的受苦，而是最後晚餐﹔是星期四晚上，不是星期五的死亡及星期天的復活，這是因為天主不受時間的限制，祂提前實現踰越的奧蹟。我們紀念祂的最後晚餐，就等於紀念祂整個踰越奧蹟。參與感恩祭即是為了得救。這點很重要，因我們的感恩祭是以不流血的禮儀標記來紀念踰越奧蹟。主耶穌為我們接受死亡，我們參與感恩祭就是參與主耶穌的死亡及復活，這就是為什麼教會規定我們要參加感恩祭，除非有特別的原因，例如生病無法前來或是其他重要理由。這是一條愛的法律。
感恩祭有三個意義：紀念主耶穌的死亡與復活、參與並分享祂的救恩，因此我的生命指向永恆，這三個幅度即從過去到現在朝向未來。參與感恩祭是為了得救，感恩祭的核心是聖祭禮儀。可是一些教友往往將神父的講道、唱歌等次要的看成最重要的，反而將最重要的－「為獲得永生的聖祭禮儀」當作次要的。
朝拜聖體，是我們相信主耶穌的復活與臨在。如果我們的感恩祭只是紀念而沒有參與，我們的信仰會非常貧乏。主耶穌答應我們「我和你們天天在一起，直到永遠。」這不是一句空話，因為祂確實臨在聖體中，許多聖人即是因著朝拜聖體而成聖，這種經驗不是理論所能達到的。
我個人在二○○五年聖誕節前的避靜中，彌撒後我坐在聖堂中朝拜聖體，經驗到主耶穌對我的召叫，後來我開始朝拜聖體。十年後我變成另外一個人。
信仰的核心就是相信主耶穌在聖體中，朝拜聖體就是朝拜踰越奧蹟的果實，就是朝拜祂的光榮升天。所以，如果要朝聖，不一定要走得很遠、爬高山，我們只要走進有聖體的聖堂，就可以朝聖。
第三講
一、墮落與自由意志
天主是超越時間的，若問何時開始或結束？答案是從永恆直到永恆；又因為天主的存在是非常豐富的，豐富到最後就成為一個宇宙。人是宇宙的一部份，而且是微不足道的一部份；物質的宇宙卻是非常龐大，大到人無法了解。但是人有一些是物質所沒有的，即是理性，有意識；但意識不是只有人才有，動物也有意識，但動物沒有理性。人除了有理性，有意識，還有靈魂，是與動物很不一樣之處。天主創造了人，人面對永恆的問題時，就會出現邪惡的問題，邪惡是真實的東西，我們經驗到邪惡，也想解決為什麼會有邪惡。
人墮落是因為人雖有自由意志，外在的自由可以選A或B，但是內在的自由因受認知錯誤或偏情私慾，會推動我作出傷害自己或傷害別人的決定。內在自由越足夠的人越不會做出錯誤的決定。耶穌在曠野中四十天，魔鬼試探祂，要祂把石頭變成麵包，如果祂內心的自由不夠大，吃飯的內驅力很大，祂可能就去做。魔鬼要他跳下去，如果他的內在自由不夠，追求刺激，就有可能會跳下去。魔鬼又把祂帶到高山，站在石頭上，「如果你朝拜我，我就將這一切都給你……」，耶穌也沒有這樣做，因為主耶穌有足夠的自由。所以我們犯罪，做錯事，是因為我們的內在自由不夠，選擇了罪過的方式。動物沒有內在自由，也沒有外在自由，所以不會犯罪。
天主給我們自由，所以我們成為主體，我們與天主之間會有愛的交流。但是我們的私慾或怠惰讓我們內在自由不夠，所以容易犯罪。天主知道我們大部分人會墮落，僅有小部份人會成聖；即使是同一個人，也是有時候是美善的，有時候做很壞的事；我喜歡的人，我對他好，我不喜歡的人，就對他非常壞。這一切在天主創造我們的時候，祂就知道，所以才有聖子的降生成人，代表祂對祂所創造的人類負責，擔起我們的罪過及救恩的計畫，過著與我們一樣真人的生活。
二、主耶穌的朝聖之途
從中古時代到梵二之前，聖經學者普遍認為降生成人的主耶穌什麼都知道﹔梵二之後，聖經學者普遍認為降生成人的主耶穌是用人的意識來生活，不是用天主的意識來生活。主耶穌一生最大的渴望就是回到父那邊。聖父是祂整個存在的中心。耶穌的降生成人代表祂對所創造的人類負責，因為「大部分人類因為有自由去選擇罪惡、選擇墮落」、「我知道你們會離開我，我知道你們會墮落……我知道你們會與我絕裂……我知道你們會永恆的死，既然我不要你死，所以我死。」藉著聖子的降生成人，擔起我們的罪過，祂救恩的計畫，是過著與我們一樣真人的生活。
主耶穌的真人生活，有人性也有神性。有人性是指有人的肉體，祂的人性及神性整合在祂的肉體中，祂的位格不是人的位格，而是三位一體：聖父、聖子及聖神。降生成人的聖子是用人的意識及方式來生活，自孩提起就需要學習，路加福音中所說「……逐漸成長……」，而不是幻象論說的：「耶穌披著人性的外衣，但是以神性在生活……」，若是如此，那麼祂的受苦就是假的了。他裝著死了，也裝著復活了，這一切都是假的了！那麼我們就不能得救了。
耶穌十二歲的時候大概滿清楚祂的身分「……你們為什麼尋找我？你們不知道我必須要往我父親那裡去嗎？」祂出來開始宣講天國的時候，從他的說話「父在我內，我在父內……」，可以知道主耶穌從小到大，整個存在的中心就是不斷的回歸聖父。祂透過不斷的學習、不斷的反省，從歷史、從傳統、從周遭的環境、 從祂的內心經驗，不斷地超越自己，知識越來越豐富，祂慢慢知道自己來自天主，「我的父就是天主父，我是父的子」，不過這得經過一個很長的過程。
我們可歸納祂有三方面的超越：1.在知識方面不斷超越自己，今天超越昨天，明天要超越今天，祂越來越清楚知道自己來自天主，不斷追求真理。2.在理智上不斷超越自己，不斷地更深入的反省人生的意義、存在的意義、生命的意義。3.在倫理方面也不斷超越自己，就是我們前面所講的自由意志。祂有非常足夠的內心自由，可以知道什麼是對，什麼是錯﹔有足夠的自由去分別善惡，善的祂選擇，惡的祂拒絕，我們從祂三退魔鬼可以知道。祂四十天不吃不喝，是因為祂可以超越自己，祂不是拒絕吃飯，而是拒絕魔鬼。祂利用天主父給祂的自由意志，選擇善的，拒絕惡的，在倫理上自我超越。在山園祈禱的時候，祂那麼害怕，那麼痛苦，祂說「阿爸，求祢免去這苦杯，但是不要照我所願意的，而要照祢所願意的。」祂若不經驗這個痛苦，也沒有犯罪，只是天主的救恩計畫就沒辦法實現。祂是完全自由的。但是他沒有拒絕痛苦，祂選擇崇敬天主，接受救恩計畫。因為 接受痛苦及死亡是實行這個計畫無法避免的，這是祂在倫理上的自我超越，這是祂在愛父中不斷地自我超越。一個人活在愛裡，為了愛天主可以做所有的事。
主耶穌一生最大的渴望就是回到父那邊，聖父是祂整個存在的中心，所以「愛天主就是承行祂的旨意」。接受十字架的痛苦及死亡是祂自我超越的高峰；聖神使他復活，完成了他的自我超越。這就是主耶穌的朝聖之途。祂來自天父，也回到天父那裡，聖父是祂整個存在的中心。
我們怎麼肖似基督呢？就是走祂走的路，學祂一生不斷的追求真理，在萬事上不斷地超越自己。因為有天主的愛才有自我超越的泉源，這就是我們所說肖似基督，像主耶穌一樣，不斷的學習，不斷的自我超越。