⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2020年8月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
八月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
（音樂：Bruch Violin Concerto No. 1 - Adagio）
我們在2019年四月讀完了甘易逢神父的《靜觀蹊徑》， 在決定下一本書之前，讓我們先跟著戴邁樂神父一起學習一些靈修操練。 這是戴邁樂神父（Anthony de Mello, S.J.）在1978年出版的 “Sadhana: A Way to God: Christian Exercises in Eastern Form”。此書結合東西方的靈修操練，得到許多人的喜愛。中文版在1979年由鄭聖冲神父翻譯成《相逢寧靜中》，由光啟出版。我們這個月繼續閱讀戴邁樂神父解釋意識與靜觀（awareness and contemplation）的關係。戴邁樂神父說的「意識（awareness）鍛鍊」一詞相當於一般人說的「正念（mindfulness）裡的覺知練習」。
意識與靜觀（awareness and contemplation）（下）
如果你想到達這個境界，想接近這個神秘的黑暗，並開始用「心」和天主交往，你首先該做的事，便是找到一個能夠使頭腦靜默的方法。有些幸運的人們，他們無需使頭腦靜默、無需使言詞和思想安靜，就達到和天主用「心」交往之境。（該知道：並非每位在靜觀中有進步的人，都必須經歷這個黑暗的歷程的。）他們猶如保有明亮的視覺，卻又享有瞎眼者通常有的手與耳朵的敏銳。他們的口禱洋洋有詞，他們祈禱運用想像，他們思潮活躍，在這種種活動中，他們的「心」也照常發展，直接與天主神秘交往。
如果你不屬這幸運的一群人，便該著手去培養你的那顆「心」。對這件事，你無法直接做什麼。你所能做的，就是使頭腦的思考功能安靜下來：在你祈禱時，約束一切思想和言詞，讓「心」去發揮作用。
使頭腦靜下來，是一件極艱巨的工作。要一個永不休止地思想的頭腦停止思想是多麼困難呀！印度教的法師們有句俗語：「用一根刺，撥出另一根刺」，意思是：要聰明地利用一個思想剔去浮上腦海的別的種種思想。用一個你的頭腦可以把握的思想、圖像，一個詞句或一個單詞，使頭腦有所寄託。因為企圖讓心神維持在一個無思想的境地，使它停留在空無中，那是不可能的事。心神或頭腦需要擁有一點東西，那麼，就給它一點東西去占有，可是只給予它一件。譬如心目中注視一張基督的像，每次你覺察到分心了，便回到那張聖像；不斷誦唸一句短禱，可以預防分心走意，也是這個道理。這樣做，你可期望，到了時候，那張聖像從你意識中消失，那句短禱不再掛在唇邊，而運思的頭腦完全安靜，讓你的「心」毫無阻擾地、自由地凝視那「黑暗」！
事實上，你無需等到圖像消失，言詞平靜的情境發生時，才開始「心」的功能。思考活動一旦大量減少時，「心」的功能己大為發展。因此，即使你始終無法達到無圖像、無言詞的境界，在靜觀上，你已經有長足的進步了。
你大概注意到，我在這裡建議的兩項辦法，都很明顯的是宗教方面的：救主耶穌像，和一再唸短禱。不過，請記住，我們在本實習中所談的種種，主要目的，不是討論思考的頭腦採用何種活動，而是開啟「心」竅並使「心」發展。只要這項目的能夠達到，使用怎樣的「刺」——宗教的也好，非宗教的也好——去剔掉別的「刺」 ，又有什麼關係呢？譬如你的主要目的是使黑暗中有光，那光或者是由一支祝聖過的蠟燭放射出的，或者不是，又有何關？你凝神注視的是一張耶穌像，或是一本書，或是一片樹葉，或是地板的某點，那又有什麼關係呢？我有一位凡事喜歡嬉戲的耶穌會士朋友，（我想他對所有的宗教理論，都會以合理的猜忌去查證一番），很確定地對我說：別的會內弟兄們憑著有節奏的熱心短誦所獲得的神秘效果，他靠著恆心有節奏地喃喃說「一、二、三、四」也得到了！他說的這件事，我絕對相信。不錯，宗教性的「刺」，的確有它聖事性的價值。不過，就我們所期望達到的目的而言，任何「刺」都同樣管用。
這就把我們帶領到，看來有些離奇的結論：嚴格地就字義而論，專注於一呼一吸、或身體的感覺，確是一項很好的靜觀行為。我的這項結論，可以從那些在我輔導下、做了三十天神操的耶穌會士們得到印證。每天，他們除了按慣例做五小時的依納爵神操之外，自動加上四五個小時做覺知自己的呼吸和身體感覺的簡單實習。在稍微熟練之後，他們體會到，意識實習得到的經驗，跟天主教詞彙上稱做「信德祈禱」或「被動祈禱」的經驗是同樣的。對他們這樣的說法，我一點都不驚訝。他們中大多數人向我肯定說，這項意識實習，使他們以前的祈禱經驗更為深入、更清晰而有力。
在本書的實習六至實習十四中，我運用更明顯的帶宗教性語氣來說明意識實習，使那些因為花上好多的祈禱時間去做（看似無宗教性的）意識實習、而感到不安的人稍得寬懷。這些帶有比較顯明宗教性的意識實習，也能夠獲致和先前的意識實習同樣的效果。它們略含一般意識實習所沒有的反省作用；不過，反省的份量是輕微得幾乎可以忽視的。為此，如果選用這些實習比稍早的實習讓你感覺得更自然，那麼請毫不猶豫地去採用它們。
在前段文字中，我刻意用了「花上好多的祈禱時間去做意識實習」一句，我無意要你為著「純靜觀」、而完全放下你以前所熟悉的祈禱方式（用言詞、圖像和觀念等等去同天主交往）。默想祈禱有它的時間，靜觀也有它的時間，猶如行動和靜觀各有其時間一樣。要弄清楚的只是：在練習我說的靜觀時，不要陷入想做思考的誘惑，即使那思想是多麼的聖善，也不要去理睬它們。正如在祈禱時你要放下那些和工作有關聯的聖善思緒。在適當時機，這些思念原本很好，如今卻是分心的思緒。同樣，在你做靜觀時，該毅然拋掉妨礙你和天主交往的一切思緒。如今是讓你在靜默中舒展於神聖陽光下的時刻，而不是去思量那陽光的力量及作用的時刻。如今是以愛的視線凝視天上情人的眼神的時刻，而不是讓這個親密關係被言語或思考反省打斷的時刻。用言詞與天主交往的方式，且留置到其他時間去做好了。如今是無言交往的時刻。
有一點相當重要，可惜在本書內我無法多給些指引，那就是，你必須去請教一位熟悉你靈修需要的神師。在你每天撥出來與天主交往的時間裡，該用多少時間做祈禱，多少時間做靜觀祈禱，這件事最好跟你的神師商量後決定。有他的協助，你也能決定是否該做繼續學習這種靜觀式的祈禱。當然，也許你就是那位我在先前談過的幸運者：他可以手耳操做，不需在眼上戴上掩蓋的眼罩；他可以用「心」和天主深深交往，同時還可用頭腦，憑言詞和思念同天主交往；不像許多別人，需要先靜下來才能跟他的「神聖愛人」 在親密中相遇。
如果你無法找到一位神師，便求天主親自領導你。開始時，每天用幾分鐘去做靜觀：採用意識實習的方式，或下面將談的更簡便的方式都可。連在你做普通祈禱時，也試著減少思考，使自己更用「心」去祈禱。聖女大德蘭經常說：「唯一重要的，不是想的多，而是愛的深。」為此，在祈禱時要多愛。天主一定會領導你的，即使必須經歷一段考驗和錯誤。
(註：在書中，這篇〈意識與靜觀〉是介于實習五與實習六之間。因為文章很長，所以分成上下兩次登載。）
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神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。